第十一章 大妖

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既然這樣，火又從何來？

傳音符第二次接通又怎麼回事？

莫非是兇手所為？

若如此，豈非說……兇手沒走？！

一念及此，寵渡汗毛倒豎。

當此之時，一卷腥風乍起。

說時遲那時快，寵渡抄起屍骨就地連滾，順勢將一紙土符拍進土裡，並指上揚，沉聲急喝：“起。”

對神境內的修士而言，不管境界高低，體內靈力再多，也多不過天地間的元氣。所以自身靈力等於是一個引子，符紙也好、法術也罷，都是藉此調動相應的五行元氣為己所用。

修為越高，在出手的剎那，能夠借用的天地元氣就越多，手段的威力自然也越強。

便如此時身後的血氣，來得異常猛烈，寵渡當機立斷，祭出了身上最強的護符，急運靈力，催動符紙吸收地裡的土木元氣。

隆隆聲中，三扇高大古門拔地而起。

受根骨所限，寵渡能呼叫的元氣並不多，難以發揮出符紙全部威力。饒是如此，每扇古門猶有兩尺厚，以木石構成，其上符紋繁複元氣流轉，實在給人堅不可摧的感覺。

但面對修為的鴻溝，這只是一種錯覺。

轟！

巨響聲中，一隻丈大血手抓落，三道古門觸之即碎。煙塵瀰漫間，血手五指一伸一屈，已將人與屍骨牢牢吸在掌中。

寵渡瞬間動彈不得，避不開刺鼻腥氣，一時頭暈目眩，竟把體內靈力運轉不開，只聽林間響起兩道人聲。

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“噫！青眼兒你果沒說錯，還真有人來。”

“能躲過‘追魂’一爪，不愧是那死老鬼的徒兒，確有兩把刷子。”

“何以見得？根骨差得沒譜，修為低得可憐，能躲過全憑運氣。”

那聲音十分尖利，如兩塊金屬摩擦出來的一般。寵渡聽在耳中，雞皮疙瘩掉了一地，眼角餘光裡，兩條身影從林間飄出來：四肢，兩翅，長耳，圓腦袋；狀似蝙蝠，與人等大；一綠眼一青眼，卻只見眼白不見瞳孔。

寵渡蹙眉暗駭，“丹境大妖？！”

同為修行，妖人兩族殊途同歸。

人若不具靈根，修行無從談起。但妖卻不同，除去極個別天生成的，妖都是蟲魚鳥獸後天苦修而來。

憑藉敏銳的直覺，獸類自打一出生，便對流動在天地間的元氣與日月精華有著天然的感應；日積月累之下，元氣與精華的滋養又反過來刺激本能。

這過程短則十幾年，長則上百載，所以蟲魚鳥獸要成妖，壽命極為關鍵；若不然，也不過淪為尋常野味。

換言之，只要時間夠久，便是一塊石頭裡說不定也能蹦出一隻猴子來，更別說身具靈性的活物了，某時某刻必如開竅一般，有意將天地元氣與日月精華留在體內，加以煉化和沉澱。

自此，便生出“妖性”。

妖生天地間，大多生性粗野狂暴，於修行不甚講究，境界劃分雖與道門有所不同，但原理相通，大抵以一生必經的幾個階段聊作判別，分別是“啟靈”“採煉”“妖丹”“羽化”“飛昇”。

啟靈境：淬鍊精元，開化生智，稱“獸妖”。

採煉境：凝鍊妖丸，口吐人言，稱“小妖”。

妖丹境：摶聚丹繭，大有智慧，稱“大妖”。

羽化境：原靈破繭，修得人身，稱“靈妖”。

飛昇境：封印妖氣，飛昇上界，稱“上妖”。

是為“靈境”。

而每一境內，又據形貌變化、妖息強度及其他方面，分作一、二、三階及最終的大圓滿，除去極為特殊的個例，與道門在修為上的境界劃分，可一一對