第一百五十四章 敗敵、妥協

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主人的精神烙印，再將其中的浩然正氣驅逐、精神烙印打散前，根本無法作為本命法寶來祭煉。但是如果將其中的浩然正氣驅散，那這件法寶也就不會有這麼大的威力了。

常雲秋卻似乎對血光不能建功並不意外，而是面無表情的繼續催動法寶的功效，只見“神魔圈”接著轉動，猛然躍上了血色蓮花虛影，然後體型逐漸增大，一直增加到原來的九倍大小才停止。那些掛在圈上的妖獸骷髏頭卻紛紛騷動起來，上下顎不斷張合，空洞的眼眶中鬼火直冒，居然是在在其中精魄的操縱下已經暫時性的回魂，激發了妖獸生前的神通。

這一下可不得了，各種妖獸精魂形成的靈力虛影紛紛從“神魔圈”中飛出：有斑斕猛虎、有血盆大口的巨鱷、有全身火紅的妖狐、有身長數十丈的巨蟒、其餘的豺狼虎豹、鳥獸魚蟲不一而足，甚至幾種罕見的蛟龍、巨猿、怪魚、異獸都一同出現，總共有七七四十九種，正好是“神魔圈”上妖獸的全部數量。這些妖獸齊齊上陣，將雲龍圍在當中，或口噴水火、或放出毒煙、或近身撕咬、或噴雷擊電，各種天賦神通齊上陣，將中間的雲龍所在之處圍的水洩不通，打得好不熱鬧。

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“怎麼魔道的法寶和法術都是一個樣子，動不動就召喚出一堆幫手，打群架嗎？”雲龍見常雲秋也來這一套，不由得想起了之前殷長生使出“修羅魔蛇”將他糾纏住，無法脫身的情景，心裡不由得一陣鬱悶。

其實這種召喚之術，無論是哪種教派都會一些，比如道教的撒豆成兵、召喚六丁六甲、黃巾力士、驅僵趕屍之術；佛教的召喚羅漢菩薩、八部天龍分神降臨；巫教的祭祀天地、召喚天地間上古神魔殘魂；鬼道的召喚陰魂厲鬼、地府陰神之術等等，除了妖族不擅此術外，其餘幾家的法門都有類似之處。

只不過佛、道兩家自命正派，不肯多早殺孽，只肯耗費法力，召喚上界仙佛的一點神識降臨。聚合人間靈氣化為神將，為其作戰。這樣威力大則大已，但是數量稀少、消耗的法力又多，而且還有時間限制，無法持久，著實雞肋。所以一直不被看重。也只有湘西茅山趕屍一脈，精於煉屍之術。能夠操縱人間殭屍，持久作戰，但仍限於數量。巫教的情形也比較類似，召喚而來的神魔殘魂只能形成有限的神魔之軀，不能大量出現。

而魔道和鬼道則不同，前者是不忌諱於世俗眼光、貪圖魂魄法術的易於操作、威力不小的便利條件，“自甘墮落”而去修煉；後者是利用自身優勢，憑天賦收服陰魂厲鬼，組織戰鬥；兩派在召喚群戰法術一道上鑽研多年。各自發展出了一套獨特的法術體系。相比其他高深奧妙、不易修習的法術，這種只需要收取魂魄加以煉製，再加上一件一般的法寶就可以施展的法術不但簡單易學，而且威力還不小，除了會受到道德上的譴責外，幾乎沒有任何不便。自然就成為了魔、鬼之道的首選法術。

相比之下，佛、道、巫之法術走的乃是“精兵路線”，召喚物實力強大，可以以一敵百；而魔、鬼道之法術走的就是“群體路線”，雖然操縱的魔魂厲鬼實力良莠不齊，但是數量遠遠勝之，一擁而上。也能起到蟻多咬死象的作用。這就是不同教派的理念分歧了，無法改變。

常雲秋身為北方魔教大長老，自然發揮了這個“光榮傳統”，不過他畢竟修為高、修煉時間長，將這種召喚法術修煉到了一個極高的境界，無論是方才被雲龍收走的十八魔神，還是現在施展出的四十九妖獸，威力都遠遠高於一般水平，達到了介乎於化神期和返虛期之間的實力。所以施展起來，才會讓雲龍感到頭痛，疲於應付。

這回常雲秋吸取了教訓，不再正面進攻，而是操縱妖獸精魂從四面八方向雲龍進攻，即使雲龍再施展類似“雲龍探爪”之類的神通，也無法將其一