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又應該怎麼辦呢？
就彷彿曾經的彷徨和絕望再次降臨了一遍，一向堅毅果決的第五正，竟然有些不敢去面對犯罪集團所傳遞而出的第四份資訊，這份有可能將當前的所有邏輯推導給擊得粉碎，攪得稀爛的重要資訊。
內心彷徨無措了好一會的第五正，就彷彿陷入到長久的失神，又或者是長久的思考一樣，整個人的眼神都好像瞬間暗淡了下去。
當第五正回過神來的時候，瞥見曹樂看過來的那種疑惑眼神，第五正的內心不由得也是一震。
剛剛，非常具體，非常明確的，再次陷入到頹喪心境當中了嗎？
這種全新的畏難情緒，之前因為執著於某個既定的結果而生出的拼命執念，這兩者之間又有什麼本質的區別呢？
都不過是人類固有的一些性格缺陷罷了，因為固有的心理應激反應所衍生出來的固有性格缺陷罷了。
趨利避害，這是生物的基本生存本能，但在這一刻，第五正有資格屈從於這樣的生物本能，像個懦夫一樣，因為不想面對那個既定的困局，便開始踟躕不前，在原地反覆自我催眠嗎？
不能的！
不能執著於結果，要專注於過程。
但，順利和坦途是過程的一部分，坎坷和艱險，也註定會是過程的一部分。
我們不一定需要去享受這樣的順利和坎坷，也不一定需要去被動的迎合這些坦途和艱險，我們只是過程的過客，是一朵順流起伏的落花。
如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。
若善男子。善女人。於後末世。有受持讀誦此經。所得功德。我若具說者。或有人聞。心即狂亂。狐疑不信。須菩提。當知是經義不可思議。果報亦不可思議。
心念福德，是為著相，不能得福德。不著於相，卻得無邊功德。
是故福德恆在，執念恆在，唯有不著於相，便可自然成就無上無邊功德。
以須菩提實無所行。而名須菩提。是樂阿蘭那行。
眾生凡人，因為貪戀信佛之福德，著於相，不能得福德。可若誠心念佛，空無己身，無念過去，無念未來，卻也可福德自來。
第五正此時的這種心境，就像是一心想要求功德的拜佛人，因為太過於執著於結果，所以反倒會最終失去一切。
唯有專注於過程，心中不會因為坦途或坎坷留下任何的痕跡，那麼自然會通往一個完美的彼岸。
就算這個彼岸，依舊是一場空，但你也曾拼盡全力的奮鬥過，而不是因為執著和牽絆而束手束腳，以至於痛失奮鬥的機會。
奮鬥過，不留遺憾的奮鬥過，這也是完美彼岸的另一種呈現方式。
總算緩過勁來的第五正，眼神重新變得清澈，心中也已經沒有任何畏懼和惶恐的容身之地。
心無執著，不著於相，唯有一往無前。
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