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舉動，繼續抽象一點，就是善有善報惡有惡報，不是不報，只是時候未到。
當一個擾民者犯下失德的舉動，起初只會有人過來與其發生爭執，影響一下她跳廣場舞的心情，可是當她不知悔改，繼續我行我素，她身上的這份惡便會無限的繼續積累，最終當果報降臨之時，她的小命也會被無情剝奪。
這些看似自成體系的因果報應，你說它是最終的人治結果，那麼它就是這樣的，你說它是因為最基本的經濟取捨問題所產生的必然惡果，那麼它就是這樣的。
另外，你似乎挺喜歡引用一些成文的既定道理，那麼我現在也用一句老話來總結一下。
倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，一切的道德和法律都是建立在經濟基礎之上的，只是由於身處盛世之中的你對於飢餓和貧窮並無一個切實客觀的感受，所以你才會覺得只要彼此尊重，似乎什麼事情都可以解決。
還是那幾句話，你沒有窮過，你不知道一頓飽飯它一味著什麼，你也不知道人是可以為了一隻饅頭而對另一個人起殺心的。
對於饅頭尚且如此，那就更別說更為堂皇的奢侈品了。
飢餓和貪婪，永遠都是人性之中的劣根性，你不去直面它們，卻總想著靠一些花裡胡哨的道德解釋去搪塞和美化，那麼你永遠也不可能明白生活的本質到底是什麼。”
似乎是為了炫技，又似乎是想要利用第五正最擅長的東西將其給徹底打敗，白奇的此番論述，不僅借用了第五正十分熟悉的套路，甚至還將這樣的套路巢狀在自己的論點之中。
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