第150章 下風

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管偏袒於哪一方，這都不利於解決廣場舞擾民的問題，反倒會因為個人情感的傾向，加深廣場舞人群和休息人群之間的裂縫，使得整個社會顯得更加的割裂。

只有踐行法治社會，即關注老人們想要健身娛樂的需求，也關注小區居民需要好好休息的需求，儘可能的平衡兩者之間的關係，不管是修建隔音效果更好的廣場，還是讓廣場舞人群使用無線耳機，都是一種折中調和的過程，也是法治和諧社會的一種最終體現。

和諧社會，並不是盲目的幫誰踩誰，而是要建立一個能跳舞也很休息的和諧共存社會。

這樣的和諧社會，也就是制定社會規則的最原始初衷，同樣也是法治社會的最本真追求。

當這個社會變得更加的和諧美好，就算是一般富足的小康家庭也能夠生活的很美好，那麼過度的強調物質生活的需求，不就顯得有些太過於盲目了嗎？”

第五正的此番論斷，在其看來可謂是一擊中地，成功的利用白起的觀點將其給徹底擊敗了。

也不知道白奇是不是也感受到了這種重創，看向第五正的眼神似乎也發生了一些本質上的改變，那種沉默不語的樣子，再無先前的那種意味難名的笑容特性。

但這種沉默也顯得十分的短暫，一瞬之後，白奇臉上的笑容似乎變得和煦了許多，也不知道是真的認同了第五正的觀點，還是在利用這種笑容來掩飾自己內心的失敗感。

從容的人總是更容易凸顯自身的尊嚴之感，就算是失敗者，也更能體現自己的風骨。

第五正從白奇的這種瞬間改變之中，也已經認定了自己價值觀導向的成功性。

或許，此時的這番觀點不足以瞬間改變白奇的固有價值觀，但白奇也只是在物慾的需求上顯得更加的激進且強烈而已，在這種無傷大雅的前提之下，第五正相信就算不能夠徹底的改變白奇，也能和他相處得十分的融洽。

畢竟白奇既不偷也不搶，自己花自己賺的錢，又有誰能夠對此說三道四呢？

個人的價值觀最終的受體終歸是個人，只要其本身不以此為為基礎去踩貶其他人，那麼就算這樣的個人價值觀與普世價值觀存在一定的差別，那也是可以被接受的。

“本來只是略略的捧殺一句，沒想到你對於法律還真有自己的獨立看法。

在你的心目中，跳廣場舞的老太太可以和附近的居民和諧共存，這樣的整體設想極具感性色彩，同樣也有一定理性的支撐和推演。

可是任你說得天花亂墜，現如今的情況，真真實實展現在所有人面前的現實，就是某一名跳廣場舞的老太太已經失蹤好幾天，極大機率是被平常的衝突物件給謀殺了。

對於這種可悲而具體的現實，對於這種和你的理性推論完全背道而馳的現象，面對如此赤裸裸的真相，你是如何做到如此心安理得的描繪出一副和諧共存美好畫卷的呢？

理想是理想，現實是現實，當最為赤裸裸的兇殺案就擺在你的面前，你難道還要繼續幻想，不肯面對這最為本真的真相嗎？

講得更加具體一點，對於那名謀殺了廣場舞老太太的兇手，你此時此刻又抱有什麼樣的真實想法呢？

你是依舊對其抱有和諧共存的想法，還是秉承殺人償命的基本世俗準則呢？

那麼再換個具體的環境，如果你是小區之中飽受廣場舞困擾的一名普通居民，當你得知有人出頭擊殺了一名擾民還蠻橫的廣場舞老太太，你對此的感覺是感激呢？還是想要站出來替老太太說上兩句呢？

怎麼，看你的樣子，似乎十分糾結的模樣啊？

不能成功的上升到具體的理論層面，面對一些關乎自己的具體案例的時候，你就不知道該如何抉擇了嗎？

時代的一粒沙，放在某個具體