第292章 明言

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甚至站在旁觀者的心態上去看待這個問題，由於第五正的論述確實太過於精彩，以至於在很多人看來，這種略顯過激的舉例方式，恰恰能夠重藥治急病，用來應對馬希水這個略顯固執的老闆，是恰恰好的。

除了第五正敢於在這種公眾的場合談及對於道德失衡人員的謀殺方式以外，更加令馬希水感到震驚的是，第五正在話語的最後竟然同時引用了兩個宗教的經典言論，這種能夠相互印證的言論，這種看著相似，其內涵似乎也絕對相似的經典言論，確實在馬希水的內心之中激起了非常強烈的滔天巨浪。

可以毫不誇張的說，馬希水之前雖然能夠熟背這句經典，但對於這句經典之中提倡要去寬恕罪人的理論，確實令馬希水感到十分的不解，甚至是令其產生一些本能性的抗拒和排斥。

只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵，要愛他；恨你們的，要待他好；咒詛你們的，要為他祝福；凌辱你們的，要為他禱告。

一個傷害你的仇人，一個憎恨你的仇人，一個詛咒你的仇人，一個凌辱你的仇人，一個想要用這個世界上最為殘忍的方式來消滅你的仇人，像這種罪大惡極之人，為什麼還要去愛他，待他好，為他祝福，為他禱告？

這種完全和正常人的行事理念、利益需求、心理需求完全相悖的舉動，為什麼還會被堂而皇之的寫入經典之中，還要強迫其他人將其給熟讀，將其給擴散傳播呢？

在遇見第五正之前，馬希水完全不明白這種寬恕理念，更是絕對排斥這種寬恕理念的。

在馬希水看來，對於仇敵，就要十倍百倍的予以奉還！

可是，第五正僅僅只是在這句經典的下面續接了一句其他經典，立馬就讓這句話的真實內涵完美的呈現在一隻迷途羔羊的面前。

我、人、眾生，不就是我和仇人之間的關係嗎？

我可以是我，也可以是人，更可以是眾生；

仇人也可以是我，也可以是人，也可以是眾生。

我和仇人之間，是對立的，也是統一的，少了我，仇人沒有了傷害的物件，少了仇人，我沒有了報復的物件，“仇人”，永遠都是相對的，“你我”，在這一刻也是統一的。

想要沒有仇，沒有仇人，可以透過消滅其中一方的方式來達成，但是消滅了一個仇人，眾生之中還會衍生出新的仇人，如此生生世世，永遠都不會結束復仇的輪迴。

想要沒有仇人，似乎就只能消滅仇恨。

如何去消滅仇恨呢？

只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵，要愛他；恨你們的，要待他好；咒詛你們的，要為他祝福；凌辱你們的，要為他禱告。

以無我、無人、無眾生、無壽者。修一切善法。即得阿耨多羅三藐三菩提。

沒有了我相，沒有了人相，沒有了眾生相，那麼也就沒有了我和你，也沒有了我和仇人，所有人都是和諧統一的，是不分彼此的，是一個大同世界。

修一切善法，那麼也就再也不可能會有仇恨滋生的土壤，這個世界自然也就和諧美好了。

這，難道才是經典的真正含義嗎？

這，難道就是迷途的羔羊在重新尋找回正確的方向之後，所產生的最為醍醐灌頂的頓悟嗎？

感覺生命的意義似乎都變得不一樣了的馬希水，再次看待眼前的第五正，似乎就顯得有些平淡無奇了，心中的那種畏懼和憎恨，也顯得淡然無痕，彷彿就從來沒有存在過一樣。

彷彿放下了一切的馬希水，眼神變得更加的清澈隨和，身上的那股戾氣也淡薄了很多，舉止更是如意隨和。

“多謝提點，一如我之前所說的，不管好壞，這都是我們小店的特色，是不會有所更改的。

若是想要更改，你還是去