第281章 從歷史傳承中汲取力量

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化所矇蔽，也不要被歐洲人倡導的“人權理念”左右，在盎格魯-薩克遜文化中，從來就沒有“同情弱者”這個說法，這都是後來富裕起來的歐洲人，閒的蛋疼弄出來的東西，可以彰顯他們高人一等的優越性。

這樣的文化，可不是大唐王國需要的強國文化。

那大唐王國需要什麼呢？

其實在老祖宗的文化傳承中就有太多選擇，杜甫詩云：怨女三千放出宮，死囚四百來歸獄。

公元632年

唐太宗李世民親自審查複核死刑桉件時，卷宗中有近四百個死囚，他擔心有冤情，唐太宗便挨個與死囚交談，死囚都說自己犯了死罪，死有餘辜，量刑公平，不冤枉。

唐太宗聽後很受感動，因為死刑都是秋後處決，就對這些死囚說；

我和你們立一個君子之約，現在是冬天，放你們回去過春節與家人好好團聚，來年秋收之後，咱們再在這裡集合。

四百死囚感激涕零，高高興興回家了。

第二年秋後，這些死囚都回到了大理寺監獄，沒有一個逃跑或隱藏的。

司馬光《資治通鑑》第197卷記載：

辛未，帝親錄繫囚，見應死者，閔之，縱使歸家，期以來球來就死。

仍敕天下死囚，皆縱遣，使至期來詣京師。

去歲所縱天下死囚凡三百九十人，無人督帥，皆如期自詣朝堂，無一人亡匿者；上皆赦之。

這是歷史記載的史實，每當讀到此處李察都會心神震盪，為漢唐盛世體現出來的精神面貌所折服，並且心嚮往之。

所謂；倉稟實而禮儀足。

歷史上的大唐王朝實行的是均田制，人人有地種，全國上下一心，這是經濟好轉的根本原因。

到了貞觀八九年，牛馬遍野，百姓豐衣足食，夜不閉戶，道不拾遺，出現了一片欣欣向榮的昇平景象。

那麼老百姓有多少地可以種呢？

十八歲以上的中男和丁男，每人受口分田八十畝，永業田二十畝。

老男、殘疾受口分田四十畝，寡妻妾受口分田三十畝，這些人如果為戶主，每人受永業田二十畝，口分田三十畝。

考慮到唐朝建立初期，總人口只有200餘萬戶，至貞觀13年才恢復到304萬戶，約1235萬餘口，有大量的農田可以實行均田制，做到戶戶有餘糧，百姓豐衣足食。

這種情況與現在的大唐王國很相符，所以在政府主導的輿論中，經常會連篇累牘的報道漢唐盛世的輝煌過往，引導王國民眾油然升起一股仰慕古風的文化潮流，不由自主的為之深深吸引。

所謂；隨風潛入夜，潤物細無聲。

洛杉磯時報開闢有《漢唐盛景》專欄，往往透過一首詩，一段歷史記載，引出積壓在厚重歷史塵埃中的曾經輝煌景象，引導社會公眾見賢思齊之心。

例如；

開元間承平日久，四郊無虞，居人滿野，桑麻如織，雞犬之音相聞。

時開遠門外西行，亙地萬餘里，路不拾遺，行者不齎糧，丁壯之人不識兵器。

又例如；

非遇水旱之災，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫餘貨財。

京師之錢累鉅萬，貫朽而不可校。

太倉之粟，陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗不可食。

又例如；

憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。

這樣的文治武功盛世，才是李察所渴求的王國興盛景象，他希望每個華人在富裕起來時都堅守道德底線，修橋鋪路造福桑梓，惠及他人。

而這是法律法規所無法做到的事情，需要從厚重的歷史傳承中汲取道德力