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了a世界的能力，對吧？”
“我們c組有不同意見，我們認為a或許是華國人，但更可能是a世界的生物，我們在這幾幀圖中可以明顯看出有別於藍星人類的走路方式。”
“劉教授，您說的這個並不具有唯一性和排他性，也就無法作為決定性證據。鑑於a世界的特殊性，尤其是在其客觀存在我國傳統神話修仙世界觀的情況下，我們不能排除百里霜的非人性，比如是傳說中的傀儡或被操控的生命體，甚至是非生命體，透過這裡（圖片）（圖片），我們可以分析出，百里霜的行為舉止表演痕跡非常重，嗯……也就相當於咱們流量小生的水平……”
“不管a是藍星華國人，還是a世界的人，我們A組認為，可溝通交流的機率很大，而且如果給她加一個標籤的話，我們更願意稱其為‘守序善良’。”
“守序？”
“注意影片這裡，她質問山河社稷圖這裡，其背後是非常強烈的守序性的邏輯。”
“確實，很符合咱們基礎教育中的思想教育邏輯，這也是我們傾向於對方是華國人的原因。”
“c組分析認為，目標a還沒有針對藍星的野心，對方的重心似乎維持在a世界中，這也讓我們幾個有點困惑。不過我們組的張教授認為，目標的年齡很可能和外表不符，這涉及到兩個世界的時間流速對比，然而從遊戲中看，兩個世界的時間流速是一致的。”
“同時，假設a是藍星人，其表現的時代思維特徵所定位的時間與a世界中的時間線完全不符，我們的結論是，在初始影片中的‘回溯時空’的能力，很可能是真的，這就意味著對方的實際年齡——或在a世界生存的時間，遠遠超出正常在藍星生存的時間，並因為a世界的文明形態和社會結構，產生了強烈的人本主義的自我實現需求，甚至可能更貼近馬洛斯需求層次中的自我超越需求。當然，以上猜測僅限於目標a確實是藍星人的前提。”
“是的，我們b組認為，a不僅是一位華國女性，還是一位接受了完整的現代基礎教育的、道德感極高的華國成年女性。”
……
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