第二十八回 為人處事需謹慎 “天下大公”為本分

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有詩為證：

生 緣

與仙有遇鶩門開，

春喚雲菲紫氣來。

再次權衡球難進，

沉舟破釜破防猜。

有情心負千鈞重，

無為胸懷永珍萊。

克己奉公來主道，

勝如求拜散金財！

一首《七律 · 生緣》，先生向我們傳遞了太多為人處事的準則。

克己奉公是主題，與之相反的則是不做實事，一心外求。同時，遇到事情深思熟慮固然重要，但也不能一味權衡，躊躇不前，特別是在看似遇到困難之時，破釜沉舟的勇氣非常重要。

再者，同樣一件事，有為和無為的去做，過程不一樣，效果自然也差之雲泥。

“天下大公”是中國上下五千年歷史演變過程中永恆的追求。歷次改朝換代，基本上都是因為前朝的各種不公而風雨飄搖、眾叛親離，最後城頭變幻大王旗，你方唱罷我登場。新王登基往往大赦天下，讓老百姓過上“耕者有其田、織者有其杼、居者有其屋”的相對公平的生活，而很少出現“朱門酒肉臭、路有凍死骨”的巨大反差。這種相對的公平能持續多少年，就看統治者家族的造化了。

孫中山先生把“天下為公”作為立國之本時，中國就開始在尋求公平公正道路上艱辛探索。蔣介石的會議室掛著巨大的國父畫像和“天下為公”的匾額，而下面的四大家族和政府、軍隊要員卻大肆貪腐，真是一個莫大的諷刺。

形成鮮明對比的是：“天下為公”在中國共產黨人這裡實現了。經過70多年的發展，中華大地解決了佔世界1/4人口的貧困問題，這個成就足以彪炳史冊。透過稅收調控措施、社會保障機制、定向幫扶計劃，中國正在向著更加公平公正公開的方向發展。

具體到我們每個人的為人處事，“天下大公”必須作為第一準則，並從以下三個方面展開：

天下大公，首要克己

為什麼說“克己奉公”呢？因為“為公”首先要克己，也就是剋制自己對愛恨、名利、色慾的各種慾望和貪婪。錢財、功名、美色是人這一生始終要面對的誘惑和挑戰。但凡功成名就之後亢龍有悔、身敗名裂之徒，無不是因為深陷這三種誘惑而不能自拔。然而，這三者卻如影隨形，隨時可能出現在我們左右。

但是如何才能做到克己呢？《中庸》給出了答案：是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。“君子慎獨”是最好的概括。

我們看到的很多身陷囹圄的所謂成功人士，一般都是在陽光之下光鮮亮麗，在眾人面前裝模作樣，但到了暗處或者獨處之時，就馬上如同換了一張獸皮，暴露出貪婪、猥瑣、兇惡的本性。“慎終如始，則無敗事”，這也是老祖宗留給我們的深刻教誨。

此外，還有不能忽視的一點——克己。要破除極端自私的心理和行為，在不涉及自己或自己家人的利益時，虛張聲勢唱高調，高到宮商角徵羽五音不夠用；狐假虎威道德綁架教訓人，誤認為自己仁義禮智信五常全線上。然而，在真正需要幫助但涉及自身利益時卻虛與委蛇、推諉塞責。現實生活中這種情形很多，但人活的太現實，離道遠矣！

克己奉公，“己”是廣義的，指自己和與自己強相關的人。“公”也是廣義的，不光指國家和社會，更多的指與我們不相關的人或弱相關的人。對自己刻薄一點，對他人大度一點，才是道之根本所在。

天下大公，要與時俱進、與人為善

在不同的社會和歷史發展階段，天下為公的具體表現形式不盡相同，一定要與時俱進，不能墨守成規、生搬硬套。同時，一定是以與人為善為基本原則的。

比如：古人為了整個部落的生存鑽燧取火、涸澤而漁、焚