第十回 轉識成智在摸索 轉換根塵破小我

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的現實面前，面對詩無語的提醒和質問，梅蘭低下了頭，並互相約定各自反思這麼多年做的不到位的事情，用實際行動補上落下的功課。

於是，梅蘭想到了系統回顧、複習老師多年來的教誨，對號入座查詢自身的不足。

從此，他發現了一個很有趣的現象，就是每當心有所患複習老師筆記時，上面講的總是能與現實對應並找到答案，屢試不爽。

比如，面對家庭變故時，看到老師教誨的都是關於“德本財末、厚德載物、去除小我、大公無私”等話題；面對日常生活中的點滴小事生氣時，看到老師教誨的會是關於“凝神靜氣、看開放下、不住於假相、不放過真相”等話題；如果哪一天面對的是孩子不聽話或者家人鬧矛盾，再翻看老師教誨一定是關於“行有不得反求諸己、己所不欲勿施於人、孩子是自己的一面鏡子”等話題，這種神奇是以前從未經歷過的。

具體到這次家庭變故，梅蘭認為主要是三個方面需要努力：一是要積累自身德行，特別是陰德，好事不是做給別人看的，是發自內心的；二是要時刻牢記結識老師時立下的“天下大公”的大願並付諸行動，以此來剋制內心的各種慾望；三是不能以“我”為主，要“忘我”的去看問題做事情，才能高瞻遠矚，透過事物的表相看到本質。 經過這次來自生活的磨礪，儘管沒有一次與老師聯絡並尋求幫助，但從老師先前的教誨中尋找到完整答案，不僅度過了家庭經濟危機，還使自身人格和道德修養實現了巨大提升。

梅蘭是典型的唯物主義無神論者，他不相信神通和鬼怪精靈。一直認為這些都是無稽之談，都是統治階層為了自身利益委託代言人編造的故事。對周圍人說妙談玄、裝神弄鬼非常反感，認為這是在新時代開歷史的倒車，愚弄世人。

他這次之所以火速趕來五馬渡廣場與大家匯合，首先是想與鏡水老師一行人當面敘舊，以表感激之情。再者前一日剛從司馬睿做琅玡王的山東青州地界返回，冥冥之中感覺也要到其稱帝的地方去看一看，也許能夠尋找到一些所謂的靈感。

他帶著疑惑跟大家一起來到了南京之行最後一個景點——中山碼頭。乘輪渡橫渡長江，半個小時左右原路返回。一邊跟老師和大家談笑風生，一邊盡情領略江上畫廊。真是“煙波浩瀚瀉九天，不知揚子去何年？”

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同時，梅蘭感到江面上百舸千帆，又如萬馬奔騰。從司馬睿“衣冠南渡”保全中華文明的血脈，到簽訂近代第一個不平等條約——《中英南京條約》之地中山碼頭（當時稱下關碼頭），半個多時辰彷彿穿越了1700年。歷史的發展也和現實中輪渡往返一樣總是回到原點，最終的得與失全部清零，留下的是這個過程中對國家、社會和整個歷史發展進步做出的家喻戶曉、耳熟能詳的貢獻，而不是罄竹難書、遺恨千古的罪惡。

這時候，梅蘭彷彿解開了“五馬渡江，一馬化龍”的疑惑：無需糾結於馬和龍帶來的表相。每個人看問題的角度不同，得出的結論也不同，沒有對錯優劣高低之分。既然司馬睿在情勢危機之下避難於五胡，遷都於建康，從此南蠻之地繁榮如中原，中華文明傳承至今不怠，就是對歷史發展的功績。至於說後來甘於偏安一隅、掣肘於祖逖北伐，失去了收復中原的最好時機，則另當別論。

“衣冠南渡”和《南京條約》都是中華民族發展史上的劫難，都是隨時可以中斷中華文明的歷史關鍵點，需要有識有志之士站出來扞衛榮耀。

這半個多時辰地往返和隨想，1700年地穿越也是在提醒一行人：面對國家發展和民族復興重任，都要隨時能夠勇敢地站出來，用自己熟悉的方式接續奮鬥。

經過“駑馬化龍”的故事與老師先前的教誨相結合，梅蘭同時感到這