第47章 已入歧途的陰山書院

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將最近聖京內林莫比較感興趣，並且比較有價值的情報全都說了出來。

“陰山書院麼？呵呵……”

林莫冷笑，對於這個陰山書院並沒有什麼好感。

這個世界的儒家，並沒有獨尊儒術的時代，也沒有經歷被完全曲解的年代，反而是一點兒一點與其他學派碰撞，融合，不斷推陳出新並且最後在眾多學派中脫穎而出。

盤古大陸，儒家內部到現在也一直處於百花齊放的狀態，不斷有新的理念，新的思維誕生，也有老舊的思想經過最佳化之後煥發生機的，思維碰撞的火花一直不曾停止。

這對一個學派來說自然是好事，從一開始出現最早的八大學派，然後八大學派又不斷演化，出現瞭如研究本家經意，推陳出新的公羊學，還有融匯道家思想，另闢蹊徑開創先和的心學等等……

不過……有好的，走上堂皇正道的，自然也有誤入歧途，一條路走到黑的。

而陰山書院就是在很多人眼中，走入歧途的那一類。

書院理論上來說不屬於任何國家，位於大周皇朝的陰山書院弟子，可以去其他國家效力，其他國家的學子也可以在陰山書院治學。

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最開始，陰山書院精研的是儒家最初的八大學派中，承襲而來的有關“捨得”的理論。

曾經陰山書院也是非常有名的書院，甚至在神朝還未解體之前，就有不少學子在陰山書院治學。

所謂“捨得之思”，最早出自儒家八大學派之中孟氏之儒關於“捨得”的理解，即“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。”

其本質乃是“殺身成仁。”

甚至當初孟氏之儒為了確保這一思想不被曲解，還提出了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的警句，用以護佑此道。

只不過陰山書院在後來的思想碰撞中，逐漸變得偏激、扭曲，也許是因為這片土地曾經多災多難，亦或是有一些惡人更容易掌控權柄，導致學院對“捨得”的思想漸漸的變得古怪起來。

發展到現在，陰山書院幾乎已經完全背離了孟氏之儒的思想，拋棄了殺身成仁的核心，捨本逐末，專注於捨得二字，

漸漸地，在陰山學院的學子眼中，天地間萬事萬物都變得可以衡量。捨棄什麼，換取什麼成為了他們思想的核心。

他們可以用金錢去換取權利，用權利去換取地位，用愛情去換登高之梯，用親人換取成功路上的踏腳石，用庸俗一點兒的說法來講，就是捨不得孩子，套不著狼。

這俗語看似是笑話，但是無意之間就像是將孩子與狼當做同樣的貨物……

所以，看起來，書院這一應該是比較正派，至少是處於中立的勢力，才會介入到大周皇朝的黨爭之中，並且甚至和無生教這樣的臭狗屎一起合作。

這也是七皇子和無生教能夠迅速掌握皇宮的原因之一。

不過陰山書院因為思想偏激，已經被排除出主流學派了，所以也就在大周皇朝內部有一定的影響力，而陰山書院的能入朝堂身居高位的人也不多，很多在外求學的大周皇朝學子學成之後，都會回到這裡效力，這些人佔據了大周皇朝大半官場，這才讓七皇子的勢力不至於掌控整個朝廷。

不過，皇城之內的事聽聽也就罷了，如果王源清和江偏將有什麼事，林莫說不定會看在當初的情分上幫一些小忙，畢竟當初兩人給他的報酬也算超出預期了。

現在最重要的事，還是煉屍，待聞心離開之後，林莫掏出了聞心帶過來的一個小盒子，將盒子開啟，第二根鎮魂釘正靜靜地躺在其中。

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