第92章 發放禮品海珍清點 學習古詩楊濤釋疑

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。而在唐代流行的這種詩體，因為其格律嚴謹、形式規範，所以被稱為近體詩。杜甫之所以被譽為詩聖，其中一個重要原因就是他在最難的七律方面取得了卓越成就。”

“古詩中，還有樂府詩，這二者之間有什麼區別呢？”楊柳突然發現了這個問題，並向大家提出疑問。

楊濤一邊思考著，一邊在他的膝上型電腦上寫下了一些要點：

首先，樂府詩歌通常是與音樂相配合的，可以演唱或演奏；而古詩則不一定需要配樂。其次，樂府詩的句式比較靈活，有長有短，變化多樣；而古詩則以五言、七言為主，形式較為固定。最後，樂府詩大多用於記錄功績、講述故事等；而古詩更注重情感表達和個人感受。然而，隨著時間的推移，當樂府詩逐漸失去其原有的音樂配合後，它們與古詩之間的界限就變得不那麼明顯了。現在樂府總集是郭茂清的《樂府詩集》。因此，要準確地區分它們，還需要對具體作品進行深入研究和分析。

唐代，杜甫寫了新樂府，他的樂府與舊樂府不同，不可以配樂歌唱，但由於其形式新穎，被稱為“新樂府”。到了中唐，白居易、元稹等人繼承和發展了這種體裁，並將之發揚光大。他們的新樂府具有以下特點：

一是語言通俗易懂，反映了人民生活的疾苦；二是內容以現實為主，揭露了當時社會的黑暗面。因此，可以說他們的新樂府既是通俗文學，又是社會文學。

除了新樂府外，還有一種詩歌體裁叫近體詩，包括律詩和絕句。它們在唐代已經成熟，並且成為後世詩歌的主流形式。最初，這些詩歌也是可以配樂歌唱的。唐太宗、唐玄宗、唐文宗等皇帝都非常喜歡詩歌，經常舉辦吟詩會等活動，這使得詩歌在唐代得到了廣泛傳播和發展。李白、杜甫等大詩人就是在這個時期湧現出來的，同時，詩歌的格律也逐漸完善，形成了一套完整的體系。

唐代詩歌除了李白和杜甫之外，可以大致分為四個派別。第一個派別是以王維、孟浩然為首的田園詩派。你們可以透過閱讀他們的詩作來了解這個派別。第二個派別是由高適、岑參等詩人組成的邊塞詩派。第三個派別是李商隱、溫庭筠等詩人的婉約詩派。最後一個派別是韓孟詩派，其中的“韓孟”分別指的是韓愈和孟郊。這一詩派形成於中唐時期，以韓愈為領袖，成員還包括孟郊、李賀、盧仝、馬異、劉叉等人。這些詩人倡導“不平則鳴”，透過苦心吟詩來抒發自己的憤恨之情，並經常相互交流和唱和。他們有著獨特的審美趣味，追求“以醜為美”，喜歡用誇張、奇特甚至怪誕的手法表達內心的情感。此外，他們注重個人的主觀感受，崇尚奇異險峻的風格。因此，韓孟詩派對後世產生了深遠的影響。”

“除了律詩和絕句之外，唐代還有一種排律，這種詩體每首至少十句，多則有至百韻者。杜甫的排律水平最高，但是從唐朝之後一直到現在，都很少有人能夠寫出像他那樣的作品。因此，杜甫保留下來的排律數量也是最多的。至於新詩，我個人認為沒有太多值得探討的地方。那麼，對於新詩這個話題，大家有沒有什麼看法呢？或者聽聽海珍的建議如何？”楊濤說道。

海珍回應說：“新詩完全受到翻譯詩歌的影響，而古詩則受到韻律的限制。近體詩又加上了平仄和字數的要求。新詩的形式比較自由，並不規整，也不像古詩那樣講究格律。如果只是無病呻吟地寫作，絕對無法創作出優秀的詩作。只有用自然的音節表達出作者的情感和意境，才能算得上是一篇佳作。”

董師傅嚴肅地看著大家，緩緩說道：“你們都好好聽聽楊濤的講解，看看還有什麼問題或者意見嗎？他所說的，也就是我想要告訴你們的。李白喜歡喝酒，但其實他跟現在那些酒鬼並沒有太大區別，只是杜甫在詩裡把他美化了而已。唐玄宗之所以一直沒有給李白轉正，那是因