第八十七章 四合一，求訂閱!

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這半年沒有任何白光快進，是實打實地度過。

他也因此在范蠡的言傳身教之下，漸漸理解了他的學問精髓。

原來當初范蠡給他三種選擇，真的只是在考校他的悟性與志向而已。

實際上在范蠡這裡，三種學問本質就是一種學問，被他稱為“計然之道”

“計然”就是范蠡的夫子，按輩分算是楊遇安的師公。

據范蠡介紹，這位計然夫子博學多才，擅長推演計算，因此精通世間萬事萬法。

有點一法通萬法的意思了。

楊遇安感覺這說法有些誇張，但這半年學習下來，他確實發現范蠡不管在經商、兵法、劍術還是與人打交道的種種事情上，其實都在運用同一套理論體系，也即他自稱的“計然之道”。

於是已經學得小有所成的楊遇安，決心請教更加深入的學問。

“夫子，計然之道的根本，是什麼？”

范蠡聞言，卻反問道：“那無咎君以為是什麼？”

“學富五車，洞明世事？”

范蠡搖頭。

“精妙計算，料敵先機？”

范蠡還是搖頭。

“拋開表象，把握事物發展的根本規律？”

最後這句，楊遇安有點破罐子破摔，將後世的車軲轆話都搬出來了。

沒想到范蠡聞言，目光有些驚喜。

不過很快他再次搖頭，道：“大道理的話，誰都能說出個一二三，但真正的道，只可意會，不可言傳。”

楊遇一愣，心道這不就是老子的《道德經》嗎……

莫非計然祖師學的是老子那一套？

果然下一刻，范蠡開始講解道：“世事紛繁複雜，然事關天下生民根本，不外乎食、貨二事而已。”

“不違背農時，百姓便不會缺少食用的穀物。”

“不砍伐過度，山上的木柴便能用之不盡。”

“江河裡的魚鱉，陸地上的走獸，乃至天下千千萬萬的生民，全都是這個道理。”

“然而正如無咎君先前所言，諸侯無大義，為了爭霸連年興兵征伐不休，虛耗民力。豈不知民才是國之根本？如此本末倒置，越是征戰，國家就越是衰弱。”

楊遇安仔細一想，確實如此。

“那天下一統，鑄劍為犁，如何？”他試探問道。

“不夠。”范蠡略略沉思，就給出答案，“君主不懂與民休息的道理，爭霸之心便沒有止境，哪裡會有真正鑄劍為犁的一天？”

“就好比越王勾踐，滅吳復仇後，當真就息兵了嗎？並沒有，他現在一心想著北上中原稱霸。”

“如此窮兵黷武，我料他十年之內必定大敗而歸。”

“退一萬步說，假使勾踐成功問鼎中原，甚至做到了你所謂的一統天下……但天下何其之大？中原之外，尚有四夷；四夷之外，更有四海……天下無窮無盡，君王對外擴張的野心，便沒有真正熄滅的一天。”

聽完這段分析，楊遇安對範夫子佩服得五體投地。

因為他居然能提前預見到千百年後的天下走勢。

稍近一點的，秦始皇掃六合，一天下，就真的停下征戰的步伐了嗎？

並沒有。

他還要滅百越，徵蠻夷，修皇陵，甚至還要到東海尋求長生之法……

秦國百姓根本沒有因為天下一統而享受到幾年太平日子，反而越過越艱辛。

於是六國貴族振臂一呼，秦二世而亡。

再遠一點，他這具身體的生父，楊·熱愛折騰·廣。

隋朝一統南北，疆域已經夠大了吧？

可楊廣還是不滿足，打突厥，打吐蕃，打夷羌，三徵高麗，水