第三十七章 :先天五境

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經過前四境的積累，這名先天可以說是正式成型，獨當一面。但也要面臨一個問題，太初先天的功體，有其固有的缺陷。

所以，只有經過再一次的蛻變，登臨太易，才能稱得上絕頂高手。

而與之相伴的，是一個全新的概念，極元。

陰陽有兩極，大道有始末，無論功體性質如何改變，陽氣之中必然會有一絲陰氣，陰氣之中也必然會有一絲陽氣，這是世界構成的基本規律。

太易之境的強弱，功體純粹程度在其中佔比很大，而終點，便是極元，只有練成極元，才有資格衝擊更高的境界。

同樣的，到了太易之境後，不僅武學威力更加強勁，舉手投足便有天地之能主動配合，更是能直接將天地之中，與自身功體不合的元氣斥出，透過對天地的直接影響，構建出適合自身武學發揮的環境，這便是域。

先天五境，從太極到太易的演變，便是一名先天從弱至強客觀過程。

境界雖然至關重要，但境界並非是一切，其中還有大量的主觀因素，比如命格升降，功體剋制之流。

因為在苦境所在的世界，修行者之中至少九成都是武者，包括神境至強者，本質上亦是更強的武者;所以，這個世界的生命，修出的精氣神甚至意境等，都是為了戰鬥，為了跟人幹架。

在這樣的大環境下，武者修出的精氣神以及意境之中，均具有強烈的個人意志烙印，擅長戰鬥與否，便是從這個主觀因素中區分的。

這個體系亦有其特有的缺點，除了部分特殊功體之外，大部分修行者都不太擅長回覆，哪怕是以中正平和著稱的道門功體，亦是如此。

相應的，招意侵入敵人體內之後，敵人也難以祛除，就算成功祛除，也會面臨功體的損耗

所以不管是正道還是邪魔外道，是三教修行者還是散修，因功體損耗而身亡之人比比皆是。

當先天五境走完之後，便是神域四關，構成世界的四大要素:意識，物質，能量，法則。代表意識的元神，代表物質的元精，代表能量的元氣，以及代表法則的法準。

但因為從先天到神境，其中的跨度太過巨大，所以才有了作為過渡階段的近神三步，以及與之對應的生命，近神之靈。