第二百七十三章 百家法

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了。”

看著小童一副想要為自己偶像正名的姿態，彌羅嗤笑一聲，讓他告知院長可以將講課的教室換個大一些的，不要讓書院內的學子鬧騰起來。

小童聞言，頓時歡呼一聲，急匆匆地跑了出去。

不一會兒，一位身穿青衫的中年男子前來和彌羅見面，對彌羅的決定表示感謝。

“我先前之所以選擇小教室，是擔心自己講課沒人來聽，鬧出笑話來。不想卻給主人家添麻煩，你還來道謝，實在是讓我有些慚愧。”

“道長哪裡的話，我等函夏大地仙道修行和人道修行雖然有差，但也有不少相通的地方。且不說你畫道修為精湛，為當世第一流，就說您步入仙道法相境，等同於我等百家文心大成，待凝聖道的程度，指導諸位學子也是綽綽有餘。再說了，我聽聞道長乃是妙有宗玄臺峰的真傳，精通各類典籍，想來講課一事，對你而言，必然是舉手之勞。”

鎮朔院長顯然直到彌羅更加認可自己仙道身份，口稱道長的同時，還暗暗恭維了兩句。

對此，彌羅倒也沒有太過在意，只是微笑的點了點頭。

見狀，鎮朔院長立馬樂呵呵的讓趕來的小童去準備茶點，開始和彌羅討論接下來講課的內容，話語之間，還是因為詢問他對於自己所學稿件的想法。

對於鎮朔院長的做法，他也不覺得奇怪。

函夏百家修行大致可以分為明心境、浩然境、文心境和聖賢境四個境界，其中明心境細分出明心、誠意、修身三個小境界，同仙道煉己築基細分出的調息、開脈、築基類似，都沒有太多超凡力量。

其上浩然境，也可以指代蘊氣境，指代的是凝聚出第一道獨屬於自身的文氣後，此後便可以修行百家神通，力量受到修行的百家學說影響，強弱差距較大，但整體基本還是保持在等同於仙道煉精化氣的程度。

不過百家修士有一個好處，他們同六官體系的融合度很高，手持官印的情況下，力量能夠提高半級，必要的時候，還能借用對應的神道神位，例如縣令驅使城皇神力就是其中代表。

再上文心境，也稱之為鑄心境，指代的是文氣凝聚，心意混同，念合秩序，鑄就文心道寶的境界，這個境界在百家之中可稱之為大師、宗師，於在儒道被稱之為大儒，於畫道被稱之為畫宗，於兵家便是名將、元帥一流。其力量強度大致等同於仙道煉氣化神，同浩然境一樣，可以承受六官體系加持下，力量比起正常境界要高半級。

最後的聖賢境，也就是歷代百家學士的最高境界，同樣也是當年追朔帝君離開函夏大地的百聖所處的境界，境界上等同於煉神反虛，傳說最強者不次於煉虛合道，但具體情況如何，函夏內部的百家自己也不是很清楚。

此刻，彌羅眼前的鎮朔院長便是一位文心境，主修雜家的百家修士，所學之法對於心性和道德要求沒有像儒家那麼高，處事也是更加圓滑，能夠為了書院學子放得下顏面。

要是一些專精於儒家禮法學說，或者法家學說的文心境修士，就未必能夠做出在彌羅學習的時候，邀請他講課的事情，更不要說想將彌羅的手稿留在書院內。

不過，鎮朔院長的想法，也符合彌羅的利益。

雖然原稿修訂後的原典會凝聚一些特殊的秩序力量，但對於彌羅而言，更重要的是將手稿的內容傳遞出去，方便匯聚對應的人道秩序之力。

對比起來，原典上的那點力量，反而不重要。

只是讓彌羅有些在意的是，眼前這位鎮朔院長口中說著希望彌羅能夠留下手稿，供後人瞻仰，具體行動上卻是各種對於彌羅治理理念的學習和研究，表示會將其傳播出去。

聽起來，這位鎮朔院長似乎猜到了彌羅的一些思路，此刻開口求取手稿，更多的是讓彌羅有個臺