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結伴生之寶的修士被認為必然能成就凝真，很大程度上在於他們的真性處在半凝聚的狀態，神魂又得到一次洗禮，凝真難度起碼下降了七成。可盜取真性這種事情，屬於與明令禁止的，誰有這麼大的膽子？’
所謂真性，也有人將其稱之為真元、真意、丹元，指代的是凝真瞬間昇華出的一點道果種子，是日後締結法相的基礎，也是成就元神的藥引。
這東西涉及到個體魂魄的根基，而歷來帝君是絕對禁止函夏內部修士，對魂魄動手的。
這也是魔教只在四方的緣故，他們想要祭煉一些涉及到魂魄的法器和術法時，只能想方設法去禍害其他國家的生靈，而不能在函夏境內動手。
在函夏境內動手，唯一的可能性就是，針對太虛幻境內的魂靈。
歷來有膽子對打上函夏地脈氣息魂魄動手的人，不是隨即“偶遇”四大真君中的一個，就是在“偶遇”之前，被六官下發的追殺令弄死。
現有記載中，就沒有一個存活的案例。
彌羅繼續翻閱，後面大多是和初代百戲叟有關的神只法相，並沒有看到初代百戲叟真性被盜的後續記載。
但彌羅在諸多神只法相之中，看到一個非常有趣的神只。
明光經教的天光之主。
明光經教，也稱景教，天光教等等。
乃是一個源於太虛幻境的教派，他們信奉太虛幻境中的光輝之主，認為他是一切的救贖之人。
但很有意思的是，這個教派建立也有三千多年的時間，其主神卻從未顯露神蹟，反倒是其信奉的諸多先祖時有靈應。
並且，這位天光之主的力量，也能被借取，甚至品質還要略高於同級別的神只。
關於這一點，彌羅在覺醒前世記憶後，便非常好奇。
畢竟函夏大地的情況，同他記憶中的故鄉，還是比較類似的。
他自然也清楚，這位明光經教的主神，對應的是哪位大神。
可惜的是，明光經教從建立至今，少有興盛，千年前最鼎盛的時期，也只是從發祥地西方梁州傳入益州部分割槽域，又在荊州留下分支，而後不到百年，迅速衰敗。
如今明光經教也就在梁州和雍州部分地域還有傳承，並且似乎還同佛門出現了融合的關係。
“又是西方三州……”
彌羅低聲自語，等待縣內的資訊。
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