第七十五章 三寶葫蘆經

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去的想法。

畢竟，函夏大地歷史悠久，妙有宗又傳承三千年，從六官處兌換了不少太虛幻境的資訊，什麼情況沒有遇見過，什麼情況沒有相關記載，以及應對之法。

對於老道人這類存在，妙有宗前輩給的建議是，不用特地去拉攏，他們本身處在一種理想和現實相互切割的狀態，強求反而可能引發反效果。

倒不如放在那裡，最後再來處理。

只是彌羅沒想到的是，自己剛打算離開，那老道卻好奇了起來：“你就不問問為什麼嗎？”

彌羅思索了一會兒，回答道：“我曾聽聞有人說過一句話，世間頑石易得，美石難求，由美石化頑石尤難得；糊塗常見，聰明難尋，由聰明入糊塗尤難。人生在世，難得糊塗。”

“難得糊塗，哈哈哈，難得糊塗……”

大笑起來後，糊塗道人整個人倒在水缸之中，迷迷糊糊，混混僵僵。

在彌羅即將走出竹林的時候，道人又是猛地跳起來，將頭頂之上的小葫蘆，摘了下來，拋向彌羅。

“傳下去，把《三寶葫蘆經》傳下去就好！”

彌羅聽到這話，回頭就見到那小葫蘆在半空中散開，化作一片紫色的氤氳，將自身覆蓋，而後一個個文字在虛空之中浮現，構建出一篇《三寶葫蘆經》。

這《葫蘆經》頗為奇特，乃是從葫蘆的含義上出發，頗有點函夏伴生之寶的意思。

無論函夏還是諸多太虛幻境之中，葫蘆都便備受人們喜愛，其名諧音“福祿”，其根莖叫蔓帶，諧音為“萬代”，合在一起便是“福祿萬代”。

而在仙道之中，葫蘆又時常被用來儲存丹藥，進而被人們賦予了治療、壽元的概念。

因此，在仙道或者風水概念裡，葫蘆很多時候被視作是福、祿、壽的化身。

而這《三寶葫蘆經》修行的便是這福、祿、壽。

按照彌羅的理解，《三寶葫蘆經》以自身氣數，或者說是福運為根基。

透過反覆不斷念誦咒文，凝聚自身念力，引動某種玄之又玄的法理，將自身氣數福運於心中締結一枚寶葫蘆。

而後四方雲遊，廣結福緣，積累氣數，等到福澤綿綿，福德有成之後，便可以化福為祿。

這裡要說明的是，此處的祿，並非人間功名利祿，而是仙道的道行功果，也可以說是法力根基。

而修行有成，自然壽元綿長，稱得上是匯聚了福祿壽。

所以，這《三寶葫蘆經》中除去根本秘咒之外，後續內容大多是一些治病救人、風水堪輿等積福聚運之法。

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