第一百一十九章 五嶽神

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直有天下第一山的美譽，被尊為五嶽之首，被視為崇高、神聖的象徵，也是歷代帝王封禪的首選。

這類概念在諸多天地之中皆有存在，甚至函夏大地之中，九大仙門之一的太嶽山也很難說是否受到了這一概念的影響。畢竟如今的彌羅已經知曉，當年帝君在開闢函夏文明的時候，便知曉其餘天地的資訊，故而太虛幻境內一些文化的影響，未必是真的從太虛幻境出現才流轉於函夏大地之上。

至於如今太嶽山神，即函夏神道從三品東極青陽泰華神嶽府君亦是執掌豫州冥土之主，此等概念重疊，可見泰山的影響力。

如今，【泰山府君】這一名字的成型，不但穩固了彌羅人間東邊的虛空，強化了原本定下的封鎖，還加強了生死的界限，在強化地部的同時，增加了冥部的底蘊。

緊接著，【中嶽府君】的概念從水部攝取力量，以大地凹陷為核心，凝聚了掌管江河、湖海和走獸權柄的【神道·正五品垣廬宮玉微瑤光北嶽恆山府君】。

這一個名字，同【泰山府君】比起來，知名度直線下降，比起【中嶽府君】也是遠遠不及，彌羅能夠將其凝聚出來，大半依靠水部的支援，另一部分則是藉助山海神君大地凹陷概念，將水部力量向地部轉移而成，這裡需要說明的是，五嶽山神體系之中，除去東嶽不變，包括中嶽嵩山在內，都是後來新增或者有所變更的。

例如北嶽最初的時候，指代的便不是恆山，而是茂山，只是後來隨著疆域擴張，北嶽的概念也是隨之向外擴散，而如今彌羅凝聚的【恆山府君】中的恆字來源乃是北方陰終陰始，其道恆久，為恆常之所。同時因為五行方位之中，北方屬水，故而北嶽之神，作為地神、山神，能夠掌控天地水系也就不突兀了。

北嶽之後，為南嶽，此嶽之神亦是非同小可，【中嶽府君】之概念，攝取鬥部力量，配合群星運轉，借地平線劃分星辰，在地平線、土地邊界上佔據主權，凝聚星辰分野權柄的【神道·正五品辰霆宮慶華紫光南嶽衡山府君】。

正如北嶽一開始並非衡山，南嶽最初亦非衡山，而是天柱山，傳說當時天柱峻拔高聳，直插雲霄，勢如擎天之柱，貫通天人兩界，故有分野群星永珍之能。只是隨著時間推移，地域擴張，南嶽位置變遷，轉為衡山，其分野群星之能也因為同衡山本身概念有所重合，而轉移到了衡山之上。

彌羅看著【南嶽府君】這個名字，又看了看前面中嶽、東嶽和北嶽，最後定向妙有天西方大地，隨著其目光注視，最後一個【神道·正五品太華宮素元金光西嶽華山府君】也是在一座山脈之中凝聚而出，這個名字收攏了大地沉澱的五金力量，又從天工府攝取冶鑄概念，還凝聚羽禽飛鳥之權柄。

同前面的南嶽、北嶽一樣，西嶽也出現過變遷，不過不同於前兩者的徹底變化，西嶽華山之名只是出現了短暫的變化，曾經有一段時間被轉移到吳山，這等位置上的變化，同樣被彌羅吸納入名字中，強化了五嶽方向的概念。

而中嶽匯聚山川土地，東嶽生死枯榮，南嶽分野星火，北嶽江河湖泊，西嶽五金冶鑄等等概念相互結合，又隱約折射出五行的概念，極大強化了妙有天人間界虛空的概念。

彌羅自身也是因此將原本就無比渾厚的五氣又向前推進了一步。

同樣，彌羅也是借這次突破，獲得了不少針對山海神君困境的手段。

他將五嶽神的名字展現在山海神君面前，任由他選擇。

而這位看上去忠厚老實的地神，在思索片刻後，並沒有選擇和自身概念重合更加密切的【北嶽恆山府君】這個名字，而是選擇了【南嶽衡山府君】。

對此，彌羅看向山海神君，這個名字算得上是最適合他的力量。

衡山之神，本就有著上分注生死之星宿，下管萬物