第五十五章 諸神入寶卷

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

嘆，同時看向彌羅的方向，眼眸中也是帶上了些許的亮光，顯然是見識到函夏的力量，對於自己日後轉世有了更高的期待。

‘函夏之地位格如此之高，我和官人日後再續前緣的可能性應該不低，這樣一來，我也確實要增強一下自身靈性，否則到時候讓官人來來找我，可不大好。’

白素貞這心態一變，觀摩彌羅開天的注意力自然更加集中。

邊上的菩薩見狀，雖然不清楚白素貞的想法，但見她來了興致，也樂得多指點兩句。

“你且看如今太一陛下的手段，太一生水，水反輔太一，是以成天。天反輔太一，是以成地。先前原初之天，便是水反輔太一，是以成天的表現，而後三尊神只插手，覆滅扶桑神系化作能源，迴歸混沌，在太一陛下驅使下，構建神域過程可謂是天反輔太一，是以成地。如今開始的便是天地復相輔也，是以成神明，這個時候我等便可以上前了！”

話語間，菩薩步入太一神域西方，憑空有蓮花寶座升起，無邊願力升騰，整個中土所有歸屬於這位菩薩的香火願力都是匯聚於此，在蓮花寶座之上形成一道道願力光焰。

菩薩虛影站立其上，願力光輝瞬間上湧，為其鍛造出全新的金身法相。

同時在彌羅寶卷之上，也是有數個名字開始出現。

【佛道·正七品觀音化身僧加禪師】、【佛道·正七品觀音本緣妙善公主】、【佛道·從六品大聖菩薩僧加祖師】、以及若隱若現，似有還無，正在一點點凝實的【佛道·從五品靈山觀自在菩薩】。

同樣的情況也是出現在其餘仙神入駐太一神域之中，隨著他們的不斷迴歸，太一神域內逐漸升起一尊尊寶座、蓮臺乃至金闕、宮殿，而每當有一尊仙神虛影成型，彌羅寶卷之上同他們相關的名字都會有所變化，並且向下衍生，相互串聯起來。

例如【佛道·正七品觀音化身僧加禪師】和【佛道·從六品大聖菩薩僧加祖師】，便同另一個名字【神道\/佛道·從六品泗州大聖】聯絡非常緊密。

從神話衍生角度來看，【泗州大聖】是【僧加禪師】得封大聖封號後衍生出的一個民間信仰，但在此方天地，這兩位已經是兩個仙神。

【僧加禪師】在此方天地屬於觀自在菩薩的化身，而【泗州大聖】則是基於【僧加禪師】信仰形成的神聖，從某種角度來講，算是觀自在菩薩的附屬神。

而他們的到來，無疑是對彌羅執掌秩序的較大補充，並且很好地完善了彌羅寶卷上的諸多空缺，原先佈置好的鬥部、歲部、雷部、冥部、火部、水部、地部和兵部都是熠熠生輝，八部之外二十四府院也是有了極大的補充。

特別是四大靈官，更是藉此機會權柄得到了極大的完善，唯一可惜的是此方天地的護法神大多隕落在應對混沌魔氣的第一線，哪怕靈性有所殘留也只是殘留而已，無力進一步推動名字蛻變，沒能讓彌羅掌握的四個五品名字更高進一步。

而除去彌羅準備的神道八部二十四府院體系名字有明顯的增加和變化，外道體系，或者說域外神道體系也是有突飛勐進的變化。

在埃及大地上，阿努比斯成功歸來，同時他從諸多歷史時間節點內歸來的舉動，也是讓彌羅抓住機會，將埃及的九柱神中的冥界之主奧西里斯、生命與魔法之神尹西斯、沙漠與戰爭之神賽特、家庭和死亡庇佑之神奈芙蒂斯的靈性拉扯出來。

當然這四位神只因為自身原因，以及彌羅的一些顧忌，都沒能以完整的主神姿態歸來，而是以單純的神隻身份歸來，在寶卷之上顯化的名字也只有正六品位格，沒能達到五品程度。

倒是周圍冥界守門人的阿努比斯因為奧丁的全力相助，以及彌羅暗中的幫襯，雖然在彌羅寶卷的記錄上只是【外道\/冥道\/神道·正六品死亡和審