第七章 二月初二龍抬頭

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故稱“龍抬頭”。

在修行人眼中，這一現象也標示著陽氣自地底而出，生機顯化。

對於此方靈境而言，二月初二，龍抬頭還有另外一重含義，那就是靈性萌發。

原本在諸多名字吞吐之下，靈機更大活躍的法寶表面都是有道道靈光浮現，同名字對應的虛影相互交織，或是強化其本身擁有的法器，或是直接投影出一道幻象被虛影拿在手中。

例如【神道\/仙道\/佛道·正五品雲樓天宮感應統攝都太子·五營中壇元帥·哪吒】這個特殊的名字，更是直接找到了幾件適合的法寶，一一降服之後，攝取其靈機、法理、道則，同自己顯露三頭六臂時，手中握著的火尖槍、金剛杵、斬邪劍、砍魔刀、縛妖索、八瓣繡球，以及手腕上帶著乾坤圈，手臂上纏繞著的混天綾，以及腳下的風火輪相合，讓這九件法寶力量不斷提升，雖然依舊無有形體，但蘊含的力量已經有了數倍的提升。

而現在，被【哪吒】降服的十六件相似的法寶，各個躍躍欲試，環繞在【哪吒】身邊，藉著【哪吒】的元氣，引來彌羅的氣機，同虛空之中星宿變化相互輝映，吞吐大地之中逐漸蔓延起的些許地氣。

這也是彌羅帶來的變化，諸多【山神】、【土地】、【林主】、【澤仙】等等不算高位的神只名字，被具現出來後，對著適合的法寶吞吐元氣，逐漸凝聚出一件件特殊的神器，拿在手中，輕輕揮舞之間，也是在梳理這靈境的氣機，讓其中若有若無的地氣運轉起來，將諸多地屬性的法寶聯絡在一起，化作地脈網路，帶動更多元氣運轉起來。

可以說，在這一刻，整個靈境內所有法寶的力量都是開始更加高效的修行。

而彌羅自身也是在此期間，開始嘗試先前同輔元開化神君所言的“忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛”，此刻的他並沒有吞吐元氣，只是在運轉名字，甚至名字的運轉也不是他的意識，而是靈性相互交織過程當中的產物。

他自身的意識，已經隨著龍抬頭，隨著天地氣息消長變化，一起運動起來。

此時，彌羅的意識看似存在，實則散入太虛之內，融入萬物之中。

此時彌羅的狀態趨向於一種奇妙的境界，冥冥之中昔日他的道體轉舟也是跟著一起運轉起來。

“道之委也，虛化神，神化氣，氣化形，形生而萬物所以塞也。道之用也，形化氣，氣化神，神化虛，虛明而萬物所以通也。是以聖人窮通塞之端，得造化之源，忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛……故藏之為元精，用之為萬靈，含之為太一，放之為太清……是謂神化之道者也。”

輔元開化神君回到文宣真君身邊，正打算開口，就是聽聞上方真君突然開口。

這一段描述同彌羅的轉舟道體一樣，源自於《化書》，其名道化。

大致含義是道的外在表現，是由虛無中產生神，這個神又孕育了元氣，元氣凝聚了個體，個體千差萬別，構建了物質世界。而道的內在本質，這需要由個體形態回溯於元氣，以元氣回溯神，再以神回溯虛無，最終迴歸到道之中。

這一段過程，同煉己築基、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道有異曲同工之妙。

接下來，《化書》道化一篇又講述了，想要回溯根本，就要忘記自身的存在，專心培養自身元氣，忘掉元氣專心滋養神，最後忘記神，進入虛無境界，這時候需要連神也要忘記，達到和道相合的打通境界。

而到了這一步，個體將不在意具體的形象表現，而是以類似於道的狀態，在萬事萬物之中體現，可以以元精的形態存在於個體體內，也可以顯現為萬物，可以隱含於虛無，也可顯為天地。

而彌羅現在的狀態，正是更加貼合道化的狀態，賦予寶庫之中諸多法寶更多的靈性