第十四章 卷得名喚彌羅

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助對應個體，幫忙凝練這些名字而已。

一開始的似乎，那些人獲得的力量，不過是加持下來夢幻泡影，一旦體系出現問題，或者法寶主人有意收回力量，他的力量和加持都會迅速消失。

唯有在得到名字之後，日復一日的修行，方可將名字逐漸凝聚成型，獲得真正的提升。

‘只是在此期間，名字加持之人的所有修行感悟，恐怕都會被這個名字吸收，成為體系的資糧。可以說，這個體系下，修行的人越多，體系越發強大，修行之人獲得的加成也越發浩大，屬於共贏關係。’

而這一點，彌羅早先在南方群島的時候，已經開始無意識的嘗試，並且有了幾個較為完善的成品，即【外道\/精怪·正七品金斥候】、【外道\/精怪·正七品林中少女】、【外道\/精怪·正七品羽法師】、【外道\/精怪·從七品樹人長老】和【外道\/精怪·從七品古樹衛士】。

這幾個名字對應的生靈，現在還存在於南方群島之中，且源源不斷的帶動這些名字蛻變，只是一直以來頻率較為低下，遠遠不如彌羅自身進步帶來的最佳化，故而彌羅才一直沒有注意到。

如今被名單點破，這才明白。

他看著名單上的名字，先是將佛道名字進行第一步最佳化。

他直接將道人的名字作為九品位格仙道的基礎之一，且依照名單上的稱呼，定下通用型這個名字。

而後將蜀山、茅山、峨眉、崑崙等等名字作為變種，劃分到下面作為專精型、地域型。

期間，彌羅還根據自身掌握的資訊，根據自身喜好，將煉丹、製藥、奇術等方面的力量融入道人之中，衍生出方士之名，將清氣、輕盈、凌空等方面的道則法理融入其中，衍生出羽士之名。

甚至他還根據生活習性和所在環境，衍生出火工道人、散居道人、駐山道人、臨水道人等等。

如此種種，賦予了彌羅寶卷之上名字更多的變化，例如臨水道人便不自覺同一些水神、水仙一系的上位名字產生關聯，駐山道人同山神、林主一系產生聯絡，散居道人居住人間，自然是和土地城隍有所聯絡，火工偏向於煙火氣息，則是和灶府一系產生聯絡。

看著上下氣息流通的名字，彌羅又是開始處理另一個大頭。

人道體系下的手藝人，彌羅直接按照工、匠、師、家、聖的品級進行重新劃分。

九品手藝人統一稱之為工，加持的力量也是偏向於身體素質，手指靈活度、身體協調，以及部分技藝的天賦。

八品稱之為匠，除去在工的基礎上進一步強化各項能力外，還賦予其一定的超凡力量，可以將其統稱為匠心，予以以心賦予造物靈性。

七品為師，在匠之上，對應工藝登峰造極，且掌握了其中部分規律，能將自身技藝傳授給他人，使其達到匠的程度。

六品為家，寓意擁有自己的理念和思想，並有足夠的能力和實力，把它們轉換成可見的事物呈現出來。

五品為聖，按照彌羅五品名字對應地仙境的劃分，技藝到了這種等級，已經不再是單純的技藝，而是蘊含道的存在，所做之物，再非凡品，而是他們用來闡述自己道的一種方式。

其次是諸多護法的名字，這部分彌羅不大好處理。

因為護法的名字之中，有源自於民間信仰的【神道·正九品驅邪將軍】、【神道·正九品鎮魔將軍】，也有源自於人道武將和鬼道、神道糾纏的產物，例如【冥道·正八品馘魔陰將關羽】，還有單純的神道護法【神道·正八品十二月將】。

這些名字並不好直接劃分，彌羅只能是將原有的一些護法神進行重新梳理，以九品道兵、八品護法和神兵、七品神將、六品天將、五品靈官為通用型名字，定下了神道兵部內部神道的晉升體