第一百三十四章 時代樹

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這個理論的巫女自然也明白時代樹並非諸神顯化的化身，而是某位大神的化身，她們開始祭祀彌羅，並根據古老的傳說，以及彌羅借巨樹幹涉人間的舉動，將其尊稱為大林木產巣命，並且為其建造大社。

此方天地的大社，指代的便是神只道場，按照等級大致可以分為神宮、宮、大社、社和末社五個等級，其中神宮是用於供奉天照大神及其子孫，宮則是大多數和皇族關係比較緊密的神社，這兩個神社除去祭祀三貴子的神宮外，其餘神宮和宮供奉的神只並不一定比大社神只來得尊貴。

大社是皇室以外神只能夠擁有的最高等級神社，一般是供奉某個領域的主神。

社就是一般地方性的神社，供奉地方較為有名的神只。

末社，顧名思義就是最末端的神社，在近現代節點之前，許多村落供奉的神社就是末社，而到了現代，可能隔一條街就有一個末社，性質類似於土地廟，或者街道境主。

彌羅被尊奉的大林木產巣命神名，自然是擁有建立大社的基礎的。

最前面的大林木對應彌羅以植物顯化神蹟的特性，他因此被視作是執掌一切森林、樹木的神只，產巣對應時代樹能夠承載其他神只的力量顯化威能，有生成萬物之意，也有孕育靈的含義，最後的命，就是神的意思。合在一起，大林木產巣命的意思就是執掌一切樹木、森林，能夠孕育萬靈的大神，從位格和概念上來講，足夠支撐建設大社。

當然產巣這個名字，也要指代隱匿於天外的神產巢日神和高御產巢日神的意思，在這片土地上屬於地位非常高的一位概念。

‘有趣，神產巢日神和高御產巢日神的神只概念，竟然真的存在，只可惜信奉的人太少，只有些許因緣匯聚，以及微乎其微的願力，別說是凝聚成型，就是位格也難以完整。當然哪怕完整具現，也就等同於寶卷之中的從五品到正五品的名字。從這點上來看，此方天地雖然有霓虹的力量傾注，但同太一化身世界的扶桑比起來，二者相差不是很大，甚至還略遜色……’

彌羅略微感知了一下，將其送入自己的因為祭祀而出現的虛幻位格大林木產巣命中，透過同化二者因緣和願力，強化自身力量。

而這個過程當中，彌羅也是發現大林木產巣命這個概念竟然開始向前、向後蔓延，逐漸影響這個世界過去和未來的各類變化。

其中時代樹的概念，更是隨著大林木產巣命的穩定而成為彌羅的專屬概念。

要知道按照這個世界原本的推進過程，時代樹的誕生應當是現代有人回到過去，因為思念、因緣和願力的糾纏，使得一株御神木升格而成。

但現在，時代樹的誕生，源自於彌羅，未來的故事也是因此出現了非常大的偏移，一切的故事開始向著彌羅的四周匯聚。

在此期間，彌羅也是感知到來自過去和未來的一些因緣和力量試圖干涉這一變化，讓一切迴歸到原本的“正規”之中。

但隨著彌羅的力量在這片土地紮根，尋找到沉寂在殘破冥土之中的尹邪那美命，將其同樣收攏吸收，並且作為淨化混沌魔氣的中樞後，整個世界所有的因緣、願力和元氣都是自然匯聚到彌羅的身邊，化作他的力量，不斷幫助其穩定其妖魔橫行時代的大林木產巣命位格。

透過大林木產巣命位格的變化，已經各個時代對應神社等級的變化，彌羅對於這方天地的因緣和願力之道有了更深入的瞭解。

‘因為越到後面，因緣和願力的概念在天地內的佔比越重，所以我的影響合理化得越快，很輕鬆就是將對應我的神話融入到後續時代之中，哪怕到了諸神登天的時代，眾神把持【畏】、【願】、【祝】、【咒】、【恙】、【禊】等概念，擠壓祭祀我的神社，使其無法大範圍出現，甚至影響範圍還縮小了許多，但所有傳說和傳