第二十四章 不同的面相

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彌羅青卷幸逢仙駕初明道，又往香巖求法真第二十四章不同的面相彌羅會選擇這片區域也是有原因的，生活在這裡的人群，有相當大的一部分都已經就職旱巫妖這類特殊的施法職業。

旱巫妖和絕大多數的巫妖一樣，都有著名為命匣的存在。

不過對於這種命匣，彌羅更喜歡稱之為【卡諾匹斯罐】，裡面承載著的是木乃伊的內臟，理論上來講，只要【卡諾匹斯罐】完好存在，旱巫妖就能夠不斷復活，再加上大多數的旱巫妖，在保持枯瘦、骷髏般的人形外貌的同時，一般上也會使用類似於雪鹽，或者紗布覆蓋枯萎的肌肉。

這種獨特的造型，讓彌羅對於這種施法者，更喜歡稱之為【木乃伊】。

在感知到這個職業的時候，彌羅就知道旱巫妖並不是誕生於這方天宇，其源頭誕生於某個落寞的，走向死亡的，擁有著穆爾霍蘭德神系信仰的荒蕪天宇。

這方天宇的生靈利用一切可以利用的資源，最終創造出了這麼一個異類的職業。

因此這個職業的就職要求非常奇特，不一定都是魔法的研究者，也有可能是穆爾霍蘭德神系的牧師。

他們的力量在沙漠的環境下，屬於第一流的施法者，但一離開沙漠，絕大多數的能力都將大打折扣，屬於那種只能在沙漠之中苟延殘喘的存在。

而他們之所以信奉著【奧西里斯】，則是因為這位中等神力的神只在穆爾霍蘭德神系當中是唯一一位有著木乃伊麵相的存在，同時其完整的稱呼是自然之主、亡者的法官、白色王冠、收穫的收割者和亡者的守護神，全盛時期執掌著植物、死亡、死者、正義和收穫幾個神職，是為數不多願意庇護旱巫妖的存在。

這裡需要說明的是，奧西里斯與不死生物，特別是木乃伊之間關係複雜，這位亡者的法官憎惡一切擁有智慧的邪惡不死生物，因此無論是自願轉化而來的木乃伊，還是意外誕生的木乃伊，只要被這位神只和其信徒碰到，都會被其無情地毀滅。

但有意思的是，另一方面，奧西里斯對於那些無智慧的骷髏和殭屍，有非常寬容，甚至允許他的信徒，或者牧師在信徒的墓地之中佈置類似的陷阱，用來針對可能出現的盜墓現象。

這種狀態一直持續到第二代神王荷魯斯-雷的隕落，穆爾霍蘭德神系不可遏制的走向了衰敗的程序，那個時候奧西里斯的力量也是不可抑制的出現了衰退。

他開始願意庇護那些為了守護信仰和護衛神廟而轉化的旱巫妖，並且願意賜予他們少許的神術，使得旱巫妖有了更加完整的傳承體系，並且能夠確保旱巫妖生活在神廟之下的時候，不會影響到神廟四周土地的豐饒，能夠繼續養活一部分生命。

當然，這樣近乎於違背自己立下教義的做法，對於走向衰敗的奧西里斯而言也是不小的壓力，他不可遏制地走向了必然的衰敗命運。

最終，這一方天宇內的奧西里斯，被其兄弟，同樣是中等神力的邪惡之主、亡者的褻瀆者、腐肉之主、諸神之被逐者和惡怨之王【賽特】聯合弱等神力的陰影之主【馬斯克】殺死。

彌羅賜予【阿努比斯】虛影的地方，正是奧西里斯為數不多還算完整的神廟，裡面甚至還有少許屬於奧西里斯的神性殘留其上。

但阿努比斯的虛影落入神廟之中的瞬間，護衛在這裡的旱巫妖們紛紛抬起頭，空洞的眼眶中詭異的綠色光輝，扭曲的自然力量和極端的太陽力量在他們的身上浮現。

而領導他們的最強大的大巫妖，則呈現同他們完全不一樣的姿態，這位已經開始探索半神道路的大巫妖，肌肉已經開始恢復光澤，看上去就像是在沙漠當中生活很長時間的普通人一樣。

但他的身體內裡凝聚著龐大的死亡力量，扭曲的自然力量，以及無比強大的太陽氣息。