第一百八十二章 天鳴神

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他瞄了一眼四周的五行符咒，隨意道：“核心是五行之法和遁術嗎？看樣子你似乎還能競爭一下咒法之神的位置。”

“比起和我說這些廢話，我更好奇誰能把你逼到這一步，木花石長久夜姬？還是霓虹光女大御神？”

彌羅說出的兩個名字，邊上的青行燈渾身一顫，顯然她先前是不知道這些的。

看出青行燈的驚恐，豐玉鳴神安慰兩句，無奈道：“你嚇到她了，對於她而言，那兩位的威壓太重，並且這麼直白地說出這兩個名字，真的沒有問題嗎？”

豐玉鳴神指了指邊上出現些許光化的符咒。

彌羅急忙起身，走到符咒邊上仔細觀察，發現這種光化同聖座的力量體系非常接近，或者說根本就是聖座體系下的一種變種。

彌羅回頭看向豐玉鳴神道：“你們當中竟然有人被聖座同化了？誰？”

豐玉鳴神沉默了許久，緩緩道：“三個都有。”

此話一出，不但青行燈傻了眼，彌羅也不由目瞪口呆，難怪這些年他都沒發現聖座在霓虹干涉的痕跡，合著整個霓虹高層就沒一個正常的。

豐玉鳴神看出了彌羅眼神中的意思，思索了一會兒，還是選擇開口解釋兩句：“我們三個每人被同化的比例都不高，只是這次祭祀，是我們少有需要將力量匯聚在一起，注入地脈中的儀式，才引發出早就埋在我等體內的力量，以至於現在我們三個相互依靠，相互影響，根本動彈不得，反倒是隨時隨地可能化作聖靈，將霓虹化作西方的聖域。”

“光女會被影響我不奇怪，她精通光輝和奇蹟，被聖座抓到機會很正常，因此帝君對其一直頗為關注，每次要求你等霓虹前去覲見，都是要求她去。”

彌羅徹底放棄隱藏身份後，先是指出霓虹光女大御神的問題，而後又是開口解析木花石長久夜姬，也就是石長曙夢姬的問題：“長夜姬出現問題我也曾經想過，畢竟她的力量一分為二，相互映照的手段雖然不錯，但我這些年沒有感應錯的話，她的這些手段，除去以函夏的陰陽兩儀學說為骨架，應該還參考了聖座體系下的善惡兩分體系，久而久之，沾染上一些痕跡不奇怪。”

“可是你，是怎麼沾染上聖座的痕跡的？”

聽到彌羅的問話，豐玉鳴神沉默了許久，也沒有開口，最後還是在彌羅第二次詢問的時候，才擠出一句話：“從那些殘破的天地之中。”

“那些天地有問題嗎？我記得沒有錯的話，霓虹這邊的天地碎片大多是從函夏那邊分離出來的，你們自己雖然也有一些殘破天地，但能級大多不是非常高，像我當初所在的天地，已經是天花板一樣的存在，那樣的天地之中有什麼理論能夠……”

彌羅說到一半，記憶中的一些資訊浮現，面色有些怪異道：“吾日本生種子，震旦現枝葉，天竺開花實。故佛教者，萬法之花實，儒教者，萬法之枝葉，神道者，萬法之根本。彼二教者，皆神道之末葉也？”

聽到這話，豐玉鳴神愣了一下，而後苦笑的點頭。

彌羅嗤笑道：“那你還真是自尋死路。”

他先前所言，乃是部分存在霓虹、扶桑等國度的殘破世界，在超凡力量衰弱之後，構建的一個特殊理論，是源自於針對“本地垂跡”的“反本地垂跡”再衍生，最終形成的一種特殊世界觀，其核心在於構建以扶桑為核心的世界觀理論。

其中“本地垂跡”，也可以稱之為佛主神從，佛優神劣，是早年佛教在扶桑體系鼎盛的時候，為了更好的傳播和接受形成的一種獨特理論，簡單理解就是將本土的神，視作是佛道的神。簡單理解就是將佛道的佛陀、菩薩視作是本體，而本土的神只則是佛陀、菩薩為了普度眾生而顯化出的化身。

這也是扶桑體系下，一些神會以“權現”作為神名的原