第二百章 未來果三品名

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開始嘗試突破煉虛合道的彌羅，出乎預料的沒有遭受火風雷三災，冥冥之中的劫數只是將其特性無限放大，讓過去宇宙之靈在轉世過程當中一切分化出，而逐漸斷去聯絡的轉世之身，以及其對應的概念，都向著彌羅的方向匯聚。

這些宇宙之靈的轉世之身所修行的法門，對應概念各有不同，達到的生命形態也千奇百怪，有神只，有邪魔，有亡魂，有仙獸，也有佛陀、帝君、天仙等等高位存在。

只是這些轉世都已經隕落，而他們未必都願意就此離去。

穿著樸素長袍，身後環繞著一條銜尾蛇的模湖身影突然出現，伸手輕輕一拍，身後的銜尾蛇隨之開始倒轉，一切都回轉於過去，試圖以過去頂替彌羅的現在，藉助彌羅之身重新復活。

“無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。”

隨著一聲梵音響起，彌羅全身面板、經脈、骨骼都漸漸透明化，通體清淨如同琉璃，內外明澈，每一個毛孔都有光華透出，輝映天地，竟於眨眼間鑄就丈六金身，掙脫銜尾蛇的影響。

彌羅能夠感受到身後有一尊佛陀法相浮現，雙眼慈悲，卻又空洞無神，照見重重宇宙，不見本心自性，遠比彌羅更加純粹的金色上佈滿了細密的裂紋，無窮混沌魔氣被鎮壓其中，他低頭看著彌羅，手掌一翻，一枚略微扭曲的佛印落下。

那手掌平平推出，佛印隨之大放光華，其氣象至大至剛，氣息純粹醇和，蘊含萬法空想，寂滅清淨的無上意境。

但奇妙的是這一掌並非殺伐，也不是攻擊，而是授記。

在佛門，授記是佛陀提前預見某一個人未來的成就，並告訴他，讓他更加努力修行的一種行為。

這一點，在佛門經典《金剛經》中便記錄瞭然燈佛與釋迦摩尼授記一事。

但這種授記同樣有侷限性，《金剛經》中記載。

須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛則不與我授記：汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。

從這段話就能明白，不存在直接得證“阿耨多羅三藐三菩提”的法，唯有無法方可得道。

因此，面對眼前的授記，彌羅若不能以空無承載，便要直面一位已經入滅的佛陀一擊。

他伸手結印，嘴角含笑，丈六金身顯化清淨如來之相，同那佛陀對視，伸手接過佛印，瞬間，那金身破滅，無量佛光融入清淨如來相中，其對應的名字三品名字【清淨自然覺王如來】也是隨之圓滿不少。

但佛陀剛剛消失，又有一尊仙人出現在半空，他身穿玄色長袍，配藍綠裝飾，手中拿著一根扶桑樹枝，面色蒼白，氣息混亂，一頭漆黑長髮內時不時有無數陰影湧出，好似海洋生物的觸手一般，腳下氤氳環繞，繚繞如凝，時而異彩紛呈，宛如九天仙闕，時而昏昏暗暗，恰如九幽冥府。

看向彌羅的時候，空洞的眼神之中浮現出一點靈光，嘴角露出一絲絲的笑容。

“此物，便留給你了，至於接受與否，便看你自己選擇。”

話語落下，扶桑樹枝落下，其枝幹晶瑩剔透，根根猶如紅玉凋琢，微泛神華，數以千萬計的生靈虛影生活在那枝葉顯化的一個個微小乾坤之中，枝葉間點點大日金焰，即為那些天地之中的大日，照耀一方，吸納願力，同時也是驅散黑暗。

因此，隨著樹枝落下，那仙人腳下氤氳化作陰影，顯露出三座白骨堆積而成的“仙山”，黑髮化作白髮，面板自然潰爛，顯露布滿漆黑裂縫的玉骨，他伸手對著自己眉心一點，破開靈性，迴歸虛無。

彌羅看著那萬千生靈虛影，嘆息一聲，將其收入手中，但還未來得及洗禮、接納，又有一位身穿素色長袍，面