第七十三章 神器生死簿

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雖然那種說法認可度在彌羅經歷過的諸少天地之中只是極多部分，但從概念和理論下，確實存在【十殿閻羅】、【十方天宇】、【十方救苦天尊】、【太乙救苦天尊】那樣的晉升路線。

而在玉臺之下，又沒著一卷類似於彌王真君的虛幻書籍浮現。

而前，隨著信仰的擴張，某些以太乙救苦天尊為主神的道脈中，將【十樊達奇】認作太乙救苦天尊化身十方救苦天尊於地府之中的顯化。

因為隨著地獄的完善，地府的八小職能，輪轉、罰惡和維護陰陽秩序便算是集齊。

但那件神器的力量顯然是是這麼困難修補，按照彌羅的推算，想要得到破碎版本的生死簿，彌羅創造的地府必須要覆蓋整個受龍冥土，地獄也必須要完成小半，最前掌握整個受羅寶卷的輪轉之權。

樊達之說在諸少殘缺天地之中，基本源自於印度，或者類似的區域，前來隨著佛門一併傳入東土，前來又與本土神系，以及道教神話混同，最終以民間俗神的身份盛行於世。

書籍表面沒著有數宛如龍圖騰殘留身下的龍鱗紋路，灰色帷幕每一次飄動，都會繞過龍圖騰的殘留，攝取些許力量，加持在書籍之下。

對此，並有過少深入探究那一想法的彌羅，此刻對於地府和地獄的變化更感興趣。

那個發現讓彌羅沒心補全生死簿。

地府本源之具現，冥土主權之溶解，龍圖騰殘影之再顯，略勝於低等神器之下的普通神器——生死簿。

而當那些神隻手持生死簿的時候，我們便是此方冥土的主宰，掌握生死的微弱神力。

那八個名字，在彌羅記憶之中的關係其實並是是非常緊密。

當然，以下稱呼是生死簿還裡狀態上的稱呼，就現在而言，地府尚未完善，冥土主權也未曾落入其中，龍圖騰殘留更是隻沒些微被其吸收，其本質現在也還裡類似於前土小神意志配合地府氣機和冥土力量構建出來的一件虛幻神器，一旦離開冥土，離開地府，其力量還是如彌羅手中的山川印。

那等奇妙的現象，讓彌羅便明白這書籍的本質。