第九十八章 神系的傳播

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讓彌羅擁有創造被這方宇宙認可的微弱神力和弱等神力的能力。

當然，想要做到這一點，彌羅的消耗同樣不小。

甚至為了凝聚一點神性，需要耗費的力量遠大於神性本身的價值。

可這創造真神的能力，最重要的價值並非創造出來的神性和神只，而是這個過程。

這等干涉到宇宙運轉核心根本的奧秘，哪怕是彌羅過去奇遇頗多，也沒有幾樣能夠和其媲美。

因此，他將自己關在了翡翠宮殿之中，日夜潛心研究其中奧義，修為也是日漸提升。

而阿泉等人，則是乘著彌羅先前在諸多天宇之中大顯身手的便利，迅速將受龍文化向著四面八方諸多天宇之中傳播，讓許多天宇內都是出現了類似於受龍之土的文明體系。

連帶著彌羅寶卷內記錄的九品名字也是成為了諸多天宇內新興的修行體系。

按道理，這等變化會極大地擠壓原本諸神的領域掌控權以及本身佔有的本源數量，但時間不斷推移，諸神驚訝地發現自己損失的本源遠遠低於佔比變化應該損失的數量。

幾位強大神力的神只迅速明白，彌羅為整個宇宙帶來了新的力量源泉，這才使得諸神的本源佔比雖然有較大的減少，但他們執掌的本源下跌的幅度卻不大。

更重要的是，傳播出來的受龍文化包容性非常強大，絕大多數的神只只要願意披上契合受龍文化的外衣，甚至是契合受龍亞文化的外衣，那麼都可以備受龍文化影響下的文明接受，甚至能夠前往翡翠宮殿，接受其庇護。

但相對的，因為彌羅帶來文化的影響越來越大，相對地原本受龍文化的影響佔比開始不斷減少。

因此，在某些天宇之中，受龍文化也被冠以其他的名號，例如以彌羅翡翠君王稱呼的翡翠文化，例如以阿泉等人傳播出去崑崙這一稱呼的崑崙文化，還有道士職業者推崇，進而衍生出的蓬萊亞文化。

而彌羅建立的神系也就被稱之為翡翠神系、崑崙神系、蓬萊神系和玄穹神系等等。

而把這些不同神系的稱呼，基本也代表了不同地區對於彌羅構建神系的不同瞭解，他們信奉物件主體也是有所不同。

例如翡翠神系就屬於受龍天宇內部，受龍之土外的地域對於彌羅構建神系的稱呼，信奉的主體是以彌羅為首，以及處在其下的阿泉、青宇、忘憂仙以及十二元辰等神只，偶爾也會加入夫子和政主，但二者的影響力根據受到受龍文化同化程度的高低而有所浮動。

崑崙神系多為阿泉、忘憂仙等人傳播信仰的天宇，一般規模不大，在供奉彌羅為主神的情況下，其下供奉的多為阿泉三人，偶爾還會加入山林七仙女和氣象七女士等半神。

蓬萊神系規模一般比崑崙神系還小，基本只供奉彌羅一人，非要在下面增加，也是還無人掌握的兩個名字【東華木公】和【西極金母】，這個神系唯一強大的地方在於基本所有接受道士職業的天宇，都存在這麼一個神系的概念，傳播範圍反而是幾大神系稱呼中傳播最廣的一個。

玄穹神系是外傳過程中，規模最大的一個，但供奉的神只除去彌羅之外，以十二元辰為主，並且根據天宇所在位置，文明流傳在天宇內部的不同，供奉的元辰也有所不同。但好處是十二元辰繫結，無論哪個地方有所傳播，十二元辰都可以分潤到一點願力。

而這些龐大的願力，最終都匯聚到了彌羅的手中，被其作為能源源源不斷地創造出一點點神性，一點點神格碎片，甚至一點點的全新神職資訊。

而這些創造的舉動，也是為彌羅帶來了龐大的反饋，他的手中逐漸凝聚出一個全新的神職【造化】。

基於【創造】，容納彌羅手頭幾乎所有的神職和領域的資訊，最終衍生出來的一個全新的神職。