第一百章 太上執符仙翁

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羅口中的五德指代的乃是道德、福德、陰德、功德和聖德。

其中道德之道彌羅已經初步掌握，其本質是智慧，是靈性，是教化，是變數。

而福德是什麼？

在彌羅看來，福德應該是氣數凝聚的產物，是個體在世界內部的佔比，是位格，是神格。

這一點是彌羅構建的三元體系和三才體系向外擴張之後發現的，他發現在固定秩序之下，本該無形的氣數會本能地向著一些重要的個體轉移，一開始他也沒有在意，但隨著五德之道的逐漸顯化，他發現這就是福德在人道之中的具現。

你佔有對應的位格，擁有足夠的氣數，自然福澤綿綿，無病無災。

而對於天地而言，福德的具現就是在本源上的佔比，也就是神只的位格，這一點隨著彌羅寶卷之中二品名字的成型，彌羅掌握的福德之氣提升，便有所體現。

而這也正好契合佛門對於福德的解釋，福德有漏，會漏到三界之中，同部分神只不願意履行職責，會逐漸失去本源的佔比，被其他神只取代。

但相對的，只要福德尚且存在，位格尚且穩定，那麼自然沒有所謂的殺伐臨身的可能。同樣，但一切秩序走向終末，不再富有原本的能力之後，福德自然也就失去了大半的奧妙，難以維持自身的安穩。

彌羅在大雪山天宇之中，圈定範圍，讓善惡生靈在其中輪轉，更換他們的位置，從某種角度上來講就是在推算福德的變化。

陰德是生命的繁衍和資訊的傳遞，這一點是彌羅在大雪山天宇之中觀察福德期間無意間收集到的資訊。

一般上，陰德會和祖先和陰世聯絡在一起，所謂祖宗陰德庇護。

因此，陰德在人道之中的體系，就是生命的傳承和個體根性的穩固，這種傳承和傳遞可以是祖先給予，也可以是前世給予，特殊的關係，賦予了陰德在世界內特殊的地位。

說得簡單一點，於天地而言，陰德的顯化恐怕是資訊上的變化，象徵著世界每時每刻向前的更替，以及延續，同時也是象徵著過去力量的匯總，從這個角度上來講，把持陰德，便是把持世界變化和未來的可能，因此陰德加身，任憑天地劫數如何變化，都有一線生機。

但相對地，如果天地毀滅，陰德自然也無力庇護。

功德更是簡單，作為昔日仙道修士，也是執掌數個天地的天帝，彌羅很清楚，功德其實是一種推動萬物向前的動力，這種動力可以是源自於自身，也可以是針對天地，更可以是對於某種道理，甚至多重概念重合也可以。

因此，功德的能力近乎於全能，因為其本質就是一股推動永珍的動力，自然可以根據個體的想法，推動一切事物向著他想要的方向前進。

因此在力量相同，位格相同的情況下，功德最是無懼一些崩潰、毀滅的手段，因為功德可以延續，重組，推動新的未來出現。

但功德也最怕直接的殺伐碰撞，畢竟功德只是推動永珍的動力，在面對硬碰硬的時候，能起到的作用不是很大。

最後的聖德則是指引和文明，這一點也是彌羅九品位格體系傳播之後發現的。

這也是五德之中，唯一一個彌羅沒有特地去凝聚，躺平也能不斷提升的力量。

簡單講，聖德之道大概可以分為兩種，一種是人王，一種是天帝，前者引導文明，後者引導秩序。

本質上，二者都是帶領永珍走向更好方向的引路人。

因此，聖德的誕生需要適合的機會，沒有合適的機會，哪怕聖德之道可以披荊斬棘、開拓進取，創造新的未來，也有很大的可能會在一次次的壓制中出現問題，例如彌羅構建三元和三才體系，若無一些機緣巧合，未必能夠如此輕易地擴張和建立，而若是錯過了一些機會，也很難將三元