第二百六十五章 “命運之主”的有意安排

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後的她，竟會被末代聖都王威弗列德一世評述為：“主啊，這世間再也沒有比她更愛你的了。”

神對她心生憐惜，她不願這孩子就此走向徹底屈從，喪掉所有的希望。

有些時候，比起寬慰，憤怒更能激起希望殘存的餘盡。

晨尹望向大地的另一處，這些日子以來，她不是單單注視維娜卡納。

王國的鄉間一隅，樸素的山土之間，佇立著一座不起眼的修女院。

自真福盧克創立蒙福騎士團以來，南方大地與北土掀起了一陣獻土於教會的風潮。

世俗領主將自己的一部分封地贈獻給當地的教堂與修會，在數百年間層出不窮。

其中既有出自世俗的考量，因領主們渴望由此換來騎士團好感與武力庇護，更有出自精神的考量，天國與地獄都在死後的世界，而人死後究竟會到哪裡去，很少有人能夠說清楚。

上至各地王公貴族，下至鄉間平民農奴，絕大多數人只是粗淺地知道，死後的世界是天國與地獄，前者無限幸福，後者萬千痛苦，行善能上天國，作惡將下地獄。

許許多多的神學理論，唯有常年在靜謐的修道院中研習天上奧秘的神職人員們知曉。

在世人眼中，這些神職人員們，都是離主近的人，因為他們遠比自己更瞭解主，因此更信主。

而在這王國裡，漫長的歷史裡，總有些聲名遠揚的有志修道士，他們擁有極高的神學造詣，有的乃至被奉為教會聖師。

除了神學的造詣外，那些聲名遠揚的有志修道士，往往會效彷真福盧克，在年青時，甚至終生四處雲遊佈道。

神知道，盧克所做的，並非是二元化的利大於弊，或是弊大於利這麼簡單。

利處與弊處往往不是能夠直接比對的。

起碼現在，有一位修女嬤嬤，因效彷盧克雲遊佈道，而引起了晨尹的注意。

她名為簡，平民出身的她沒有姓氏，也沒有中間名，只有一個簡簡單單的教名。

簡的童年悽慘，她是戰亂中的孤兒，父母都死在了屠刀之下，是當地的修女院救助難民時發現了她。

【主賜予我們生命，因此我們不得漠視他人的生命，因那同樣是主賜予的。】

這句經文因早期教會的某位教宗而聞名，第一次信經大辯論裡，它被援引來論證一個至關重要的議題：

教會肩負救助貧苦的使命。