第324章 故天將降大任於是人也……

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我現在能說一句，故天將降大任於是人也嗎？”

如果說此前孟子的這一些話對於眾人來說，那就是精神上的洗禮。

那麼。

此時，孟子所說的天將降大任於是人也……則是徹底徹尾的俘虜了眾人。

盯著陳凡在宣紙上寫出來的這句話。

一眾粉絲擦了擦眼睛。

隨即。

他們也拿出筆，跟著陳凡一樣，寫下了這句話。

他們也許不知道。

就是這句話。

改變著他們未來的人生。

……

“導師，孟子的品行如此的高潔，那麼，孟子前往各個諸侯國，一定會被各個諸侯王盛情接待。”

“是的。”

陳凡的直播已經結束。

但陳凡在他直播間裡講的內容，這幾天已經成為了各大中文系課堂上的必備內容。

京都大學中文系導師“方良”重述了陳凡直播間的內容。

只是。

在方良講著孟子一系列的言行時，有學子卻是提問了。

對於此。

方良點點頭：“因為孟子有著如此的品行，所以，他得到了各大諸侯國的盛情接待。甚至，他還與各個諸國君主分享了他的治國理念。有一次，孟子說，天時不如地利，地利不如人和。孟子做了一個比方，他說方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，採用四面包圍的方式攻城卻不能取勝。這是因為有利於作戰的天時比不上有利於作戰的地理形勢。城牆並不是不高，護城河並不是不深，武器裝備也並不是不精良，糧食供給也並不是不充足，但是守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢再好，也比不上人心所向、內部團結。

所以說：治國的方式，不能依靠劃定疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。能施行仁政的君王，幫助支援他的人就多；不能施行仁政的君主，支援幫助他的人就少。支援幫助他的人少到了極點，連內外親屬也會背叛他；支援幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。這便是孟子所說的得道多助，失道寡助的道理。”

說到這裡。

導師方良卻又說道：“如此治國理念雖然得到了各個諸侯國的認可，但是，在隨後的時間裡。各個諸侯國君主只是對孟子禮儀有加，但卻從來不推行他的思想進行治國。”

“為什麼？”

一眾學子更疑問了。

這麼好的理念，這麼好的治國思想，為什麼不用？

而且孟子還是一位如此品德高潔的人。

如果用孟子的思想治國，那整個國家就能夠治理的安定團結。

“要說為什麼，還得再講一個故事。”

導師方良不急不忙，繼續重述著陳凡在直播間講的內容：“又有一次，孟子問梁惠王，用木棍打死人跟用刀殺死人，性質有什麼不同嗎？惠王說：沒有什麼不同。孟子又問道，用刀子殺死人和施行暴政害死人，有什麼不同嗎？惠王說：也沒有什麼不同。孟子說：廚房裡有肥嫩的肉，馬棚裡有壯實的馬，可是老百姓面帶飢色。甚至野外還有餓死的屍體，這如同率領著野獸來吃人！野獸自相殘食，人們見了尚且厭惡，而身為百姓的父母，施行政事，卻不免於率領野獸來吃人，這又怎能算是百姓的父母呢？”

“所以，在孟子的仁政思想當中，他提出了一個非常超前，也是一個非常令當時一眾君主不能接受的理念。這個理念，那就是民貴君輕。”

這一說。

一眾學子一下子明白了。

為什麼孟子的思想得不到推行？

為什麼孟子只不過是被他們尊重，但卻不重用。