第299章 歲的大家

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,再過個幾千年,也很難有詩作在寫情方面,超越這一部作品。

大家欄目節目設定有一些像前世的百家講壇,首先有一位講師在那裡講課。然後,慢慢的拉開一位大家的生平。同時,伴隨著大螢幕的一些專題,一個完整的大家便會呈現在觀眾眼前。這一次,大家欄目雖然沒有請到週一凡,但他們的節目並沒有受到影響。

甚至,一開始,當他們引用了這一句古詞的時候,就已讓觀眾達到了一個小高潮。

年,華夏文壇週一凡橫空出世。一部書劍恩仇錄,創造了一個型別小說——武俠。

13年,週一凡繼續奮筆寫作,一部射鵰英雄傳讓他名揚天下。

那麼,今天這一節課,我就和大家一起來欣賞,週一凡的作品。

欣賞,這一位最具有名氣的大家之作,讓我們看一看何謂大家之作。

首先,週一凡的文字功底非常高明。

這一點,我們從兩部作品當中都可以看到。週一凡的作品雖然寫的是通俗小說,但是,他的作品卻又帶著古言的韻味。不管是在場面打鬥的描寫,還是在人物的對話動作,都是非常的高明。這樣的功底,已經讓週一凡在同行作家當中脫穎而出。

當然,這是第一點。

第二點,週一凡除了文字功底極強之外,週一凡的文學原創功底也非常強。

這個文學原創,並不單單隻有寫小說,包括,他在原創裡面,還寫了很多原創的詩句。

譬如,問世間情為何物,直叫人生死相許,便是出自週一凡。

從這一點就能夠看出,哪怕週一凡就是不寫武俠小說。光是這一篇詩詞,也能令他名垂史冊。

第三點,週一凡對於華夏曆史有獨到的研究。

很多人都說,如果週一凡不搞寫作,那他一定是一個深厚的歷史學家。

在週一凡的作品裡面,他對於華夏曆史知之甚熟。不管是在對話當中,還是在小說的旁白介紹,都能看出週一凡對於華夏曆史的深厚研究。不僅於此。在週一凡對於華夏曆史深厚研究的同時,他還很巧妙的利用了種種野史,或者,自創的野史,讓整部作品變得充滿厚度。

像書劍恩仇錄談論金庸是否是漢人這一個話題,在當時就已引起強烈的凡響。大家是否記得,當年因為這一個話題,無數的專家學者,歷史大師出來解證？一部小說能夠達到這樣的境界,已經非常難得。

除此之外,在射鵰英雄傳裡面,我們同樣還能看到一系列的例子。像郭靖遠走大漠,與成吉思漢相識,與託雷王子結拜……這一些,都是週一凡熟悉歷史之後巧妙的加以演說。

第四點,週一凡對於華夏宗教有很深的研究。

在這當中,最大的體現,那就是有關於全真教,有關於九陰真經總綱。不管是射鵰英雄傳裡的全真教,還是神鵰俠侶的全真教。在歷史當中,不,就算是現在,也有這個教派。而且,全真教在華夏道教史當中,有著重要的地位。同樣的,全真教的開派祖師也是叫王重陽,他還有七個弟子,也是叫丘處機,孫不二……等,這一點週一凡並沒有杜撰。當然,這還不能說明週一凡對於道教文化有太多研究。最為證明的,還要數那一篇九陰真經總綱……

天之道,損有餘而補不足,是故虛勝實,不足勝有餘。其意博,其理奧,其趣深,天地之象分,陰陽之候列,變化之由表,死生之兆彰,不謀而遺蹟自同……

在這一段九陰真經總綱裡面,一句“天之道,損有餘而補不足”不知道說盡了多少哲學思想。據說,這一段總納已經有道教人士將其收集上交給門派掌門人。至於他們是否憑著這一個總綱練出個什麼來,我們無從知曉。但從這一點,我們已經可以看到。週一凡對於道教文化,有著很深的認識與研究。