第十二章 黃紅之爭（四）

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第十二章 黃紅之爭（四）

又是一年重陽節，終於再一次吃上了張嫣親手釀製的菊花酒，那甘冽的酒水一入肚，每逢佳節倍思親，朱影龍又一次想起了遠在另一個時空的父母，不禁又一次潸然淚下。

而這一天，西藏東部控制了整個瑪爾崗地區，直與雲南絳土司接壤的白利土司頓月多吉下令進攻世仇類烏齊，大批的白利軍隊開進類烏齊，攻佔了城堡。他們毀壞和劫掠了這一地區的所有城堡。但類烏齊寺因為噶瑪丹培努力說服頓月多吉不毀壞當地寺廟的承諾而倖免於難。軍隊撤退後，一些白利人被留在寺院裡，同時還留了一部分人保護類烏齊地方的本教寺院。

白利軍隊對類烏齊城和這一地區其它城堡的進攻和掠奪使該地區百姓生計舉步維艱。甚至類烏齊的噶瑪扎巴活佛和寺主傑尊扎巴堅贊也缺衣少穿。起初白利士兵把他們帶到了頓月多吉控制下的昌都。噶瑪丹培替他們求情，但頓月多吉只允許扎巴堅贊到衛藏達隆，噶瑪扎巴活佛被驅逐出至馬爾康地區，生活艱難。

到了崇禎七年，也就是後金天命八年，皇太極出兵征討漠北喀爾喀蒙古三部，車臣汗、札薩克圖汗臣服，土謝圖汗衰殘軍逃往青海，至此除了漠西蒙古，也就是察哈爾蒙古殘部以及依附與明廷的土默特、鄂爾多斯蒙古部和兀良哈三衛蘇布地一部，其餘大部分蒙古都被後金征服，皇太極下令除去各部盟，設蒙古八旗，頒佈官職，後金實力進一步增強。

土謝圖汗逃往青海之後，與頓月多吉、藏巴汗結成聯盟對抗黃教勢力。

頓月多吉召見噶瑪丹培，將類從烏齊寺院獲得的聖物移交給他。噶瑪丹培為此舉行了清洗儀式，並將其再次供為聖物。據說，噶瑪丹培最終將這些聖物護送到了達隆地方 “連一粒灰塵都沒有遺失”。然後，將其交給了一直逗留在該地的類烏齊寺院堪布。當時類烏齊的第巴（世俗統治者）仁欽堅贊也在達隆寺避難。然而，隨著時間的消失，麻煩在逐步平息。白利土司通知仁欽堅贊他應該呆在類烏齊。因此，仁欽堅贊返回了類烏齊。這是一六三四年發生之事。仁欽堅贊由達隆寺主持察仲扎西伯珠陪伴回到了類烏齊。此前，察仲就試圖前往馬爾康，幫助被驅逐的噶瑪扎巴活佛，但未能成行。他給白利王寫信，請求允許他到馬爾康，但遭到拒絕。因為即使噶瑪丹培也說不上話，當時噶瑪扎巴活佛不得不返回其故里，而沒有到馬爾康。

當時，在南方絳地避難的帕巴拉也返回昌都。自從第二世帕巴拉活佛帕巴桑開始，帕巴拉系統就與絳薩塔姆之土王建立了特殊的福田與施主關係。噶瑪丹培分別拜會了返回的仁欽堅贊和帕巴拉。

在類烏齊，仁欽堅贊會見了頓月多吉留下的監督者、本教寺院的保護者和噶瑪丹培派來的主巴派僧人。他們為他提供了適當的食宿。察仲活佛沒有在類烏齊逗留很長時間。因為他在該地除了舉行一些小規模的宗教儀式外，根本無所事事。

在朱影龍的囑咐下，左良玉沒有敢擅自介入西藏各教派之爭，一方面收集西藏各地區統治者的情報和訊息，匯總之後上報朝廷，另外一方面就是訓練出一支適合高原作戰的精銳軍隊來，兩年來，成績斐然，基本上肅清了邊境的匪患，實戰練兵，很快“左閻王”的名聲便在大西北流傳了開來。

與洪承疇一東一西，都是年輕將領，一個“屠夫”，一個“閻王”，這兩個人現在成了中原百姓小孩止哭的無上法寶，比任何靈藥都靈！

到了崇禎八年，大明雖然還是不斷有天災降下，但危害已經大大的減弱，加上朝廷賑災及時，除了人力所不能及之外，餓死人的情況基本很少，爆發的瘟疫也得到很好的控制，大面積死亡的事情已經很少見了。

在這兩年內，儘管皇太極不時給予多爾袞打壓，但是多爾袞憑藉出色的能力屹立於朝堂