第八章 九·一八（四）

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第八章 九·一八（四）

索尼自成了階下囚之後，一直以大清國忠臣自居，不肯歸順，一心求死，還以絕食相逼，不過最後還是屈服了，因為哲哲親自去了一趟京城第一監獄，索尼始才改變了主意。

九.一八事變後，大明對日本開始了全面滲透，從經濟到文化，再到軍事，大明有條不紊開始了對日本全面有序的蠶食，軍情司派出了大量特工人員進入日本，他們以各種身份做掩飾，刺探日本國內經濟軍事情報，掌握日本國內各藩國的實際動態，甚至還會將情報暗中透露給反抗幕府的起義軍，幫助他們不必幕府的軍隊消滅，不斷的消耗日本的經濟和戰爭的潛力。

天草四郎，這個十八歲的日本年輕浪人如今已經成為對抗日本幕府的領袖人物，自然而然的也進入了朱影龍的關注之中。

這個天草四郎居然還是一位信奉上帝狂熱的天主教徒，其部下的浪人也多是天主教徒，因此作戰很是勇猛，逐漸成為德川幕府一個巨大的心腹大患，並且還佔據了肥前、肥後兩個藩國的城池，漸成坐大之勢！

朱影龍對天主教並沒有多少好感，尤其是那個自高自傲的梵蒂岡教廷，更是好感欠奉，他信奉一句“只有民族的，才是世界的”格言，雖然道教在大明本土也算不上興盛，但其教義卻是與統治階級沒有多達相沖的地方，因此他對道教還是有相當的好感的，而對於佛教，他是深惡痛絕，雖然他現在的祖宗太祖皇帝朱元璋也曾出家當過和尚，但對於腦殼光光，整天就會念唸叨叨的光腦殼卻是一點好感都沒有，無所事事，不是生產，卻過著無比富足的生活，真的積下了那麼多功德了嗎？當然對於某些大德高僧，他還是很尊敬的，但是這樣的高僧在千萬佛門僧人中畢竟是太少了，害群之馬太多，自然也就造成了朱影龍對佛教也沒有多少好感，雖然沒有好感，但是放著這麼一個現成的工具不用，那未免太可惜了，因此在對日本侵蝕的同時，也加大了僧侶的輸出，日本也是佛教國家，正好讓佛教跟天主教好好的鬥上一場，自己也好看一場好戲！

這樣本意是要推翻幕府高壓的統治的戰爭打到最後卻變了味道，變成了日本佛教與天主教之間的教義之爭，宗教戰爭是非常殘酷的，比利益黨爭那是不可同日而語，最後演變成了一場曠日持久的大戰。

戰爭進行了兩年多，日本百姓是越打越窮，雖然起義軍實力較弱，但成功的堅持了下來，這就給了幕府一個沉重打擊，而其他藩國不堪忍受幕府統治的百姓也紛紛的起義，德川幕府到處當救火大隊長，但是越大最後，火卻是越燒越旺，已經有連成一片一片的趨勢，更加加重了德川幕府的負擔。

在對日本動手之前，大明首先要擺平的是自家的後院，“攘外必先安內”這樣的政策也是要看國情的。

崇禎十三年，也就是一六四零年正月，朱影龍下旨釋出詔諭，命西藏以及漠西蒙古各部向中央政府臣服，並限期交出手中的兵權，並且宣佈藏傳佛教只能以傳教、普度世人為主，不得參與地方政權，且不得擁有任何軍隊，否則中央政府將會武力剿殺！

這道詔諭釋出天下之後，厲兵秣馬了數年的西北軍頓時刀槍出鞘，展現出凌厲的殺氣，西南軍區與西藏接壤處也進入了戰備狀態，隨時可策應西北軍的一切軍事行動。

從大明對蒙古各部的政策來看，中央政府是狠下心來要將西藏的自主政權給收回了，而且還要廢除西藏的農奴制度，不管是紅教還是黃教一旦失去了政權的支配權，就都將淪為中央政府的工具，他們自然會不滿，戰爭的陰雲這一次是真正的籠罩著整個西藏了。

十三年三月，朱影龍任命熊廷弼為徵西大將軍，總攬西北軍與西南軍的軍務，秦良玉為副手，盧象生任前敵總指揮，左良玉為副總指揮，發動了最西藏的全面戰爭。