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ps：感謝書友阮十一郎的打賞。感謝王煊敲門的打賞。^_^
佛門是從西來的教門，有龐大的經典和教義。
但其實時人所不知道的是，最早的佛門是沒有經典的，也沒有佛陀造像，只以佛祖、心印為崇拜。因為這獨特的情況，絕大部分經文，傳教，都是依靠僧眾們口口傳頌的方式來流行。為了防止經書失傳，所以各地高僧每十年舉行一次一辨經。好查漏補缺。
在後來，佛門從西方佛國引入中土，因為原理佛國十萬八千里，所以以不可能繼續以口口相傳的方式傳承下去。
從這時候起，經典才開始以文字的形式進行記錄。
在這個由口頭到文字的轉化的過程中，中土人想要看懂，就必需要用到中土的文字，而且修辭不能差勁，既要點明主旨，又要符合中土人的閱讀習慣和倫理綱常。
如此龐雜巨大的工程，一般文化水平的人是完不成的。所以儒門便不可避免地參與其中。
在翻譯佛門經典的過程中，無數儒門思想和儒門的行為法則被融入了佛經。所以中土的佛門教義比之外道西方佛門，多了忠、孝等沒有的概念。可以說是魔改過的。從遣詞造句，到內容思想，都潛移默化地受到儒門的薰陶。
簡而言之，沒有儒門的貢獻，就沒有如今佛門的昌盛。
也所以，即使這些佛門修士唸誦的梵唄是佛門的典籍。但是聽在武十一的耳朵裡卻十有八九能夠領會。
這也自然意味著，佛門的經文在唸誦和翻譯出來的時候，便已然帶上了儒門的文脈之氣。所以他們的所謂“功德”，是可以被武十一直接感受和“享用”到的。
既然這樣，那還等啥呀！趁著這個機會，趕緊吃護國寺的瓜撈呀！
隨著所思，武十一也跟著閉目凝神，按照儒門靜坐法的理論，聽著經書進入了入定的狀態。
在那狀態中，他很快感覺心如止水，平如鏡面。那些名為佛經，但暗中隱藏著儒門大道的經典漸漸與他體內的儒門文脈以及無量神識產生交集，互相迎合。
在之後，當頌揚聲達到一定程度時，武十一突然感覺自己內心中豁然開朗！
此時，眾佛子曰：“仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說，精氣為物，遊魂為變。是故知鬼神之情狀，曰六道輪迴。”
當佛門中說出六道輪迴之變化時，武十一突然恍然！
因為這些變化之言，與易經和十翼之文暗合。更因聖人《易傳·繫辭》亦曰：
易有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其佔。是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其佔。是以自天佑之，無不利。
同樣的觀天查地，同樣的尋機問緣。只是站得角度略有不同而已！
一個是仰觀六道，順應機緣。以求個人超脫。
一個是手粘天地，居易司命。為萬世開天平。
悟了！
隨著對佛家經典的聽聞和理解，武十一恍然通便。竟然在儒門文脈和佛門經典之間找到了一條通路。
而也伴隨著他的精神通達。武十一頭腦裡的文脈突然風起雲貴般變化。瞬間將他拉入了一個化境，一個領域！
在這個領域中，只有黑白二色。只一瞬間。那濃烈的兩種顏色便幾經變化。形成了兩個大字！
天道！
天——道！
望著那兩個字。武十一明白。自己的儒門文脈突破到了七品。
天道！
煌煌乎天道！
何為天道？
聖人曰：天命之謂性，率性之謂道！
所謂天。便是遵從自己的性格，
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