第八十八章 煉妖

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

昨晚武十一也累得夠嗆。

畢竟，一晚上伺候走兩隻妖精，換別人可能連渣渣等剩不下的。

他能全身而退，就已經很自求多福了。

帝君聖誕小長假的第一天，就這樣累人，也儼然預示著武十一這個假期，註定不是很好過的。

送完血珍珠回來，武十一躺在桃妖床上，一邊補充元氣，一邊思索昨天的實驗到底錯在了什麼地方。

武十一是有將近一年焚妖經驗的三級童子，從理論到實踐都有堅實的基礎。

所以被妖反噬，肯定不是他理論方法出了問題。

爐子是薪王儒家文脈所凝結而成的陰陽八卦爐。雖然不如宮裡和報國寺的焚妖爐專業，但是也絕差不到哪裡去。

如此這般，用排除法一一捋順過一遍後。武十一最終鎖定了問題的關鍵。

火種！

在東洲，火種是煉丹和煉妖中的一個輔助因素。根據修行門派不同，火種分為佛火、鬼火、儒門天火、業火、道家劫火、障火等諸多屬性和品級。

在焚燒這隻狐狸精前，武十一以為火種只是一個最不重要的輔助因素。

當然，有這種短淺的認識，也並不怪武十一。

畢竟，武十一伺候的焚爐一直是“自帶火”，而且還是佛門中據說有七品等級的“梵淨火”。

這種火焰傳聞能淨化世間業障。理論上講就算是七品法術的大妖，也禁不住這火焰一個時辰的三焚六燒。

從昨天的事情裡，武十一瞭解到了火種的重要性。也知道凡人用來熬菜煮飯的“陽火”是搞不定妖精的。

如果武十一真的想要開爐，想要煉丹或者煉屍的話，必須要找到一個高階的火種。

但獲得高階的火種，又談何容易呢。

火種這種東西，無形無質，武十一不可能把它放進無量神識中儲存。而且各種火種的製造方法與儲存方法千差萬別，細論起來，也足夠寫錄一本大書的。

就比如，武十一最熟悉的梵淨火。據說此火焰生成之地，乃是西天佛國的梵淨丘上，是佛陀坐化之時荼毗大典的木炭所得火焰。

這火是淨化過佛陀肉體的焚火，所以浸透了無上的佛法。後來又經過數位高僧薪火相傳，艱難保護，才引進東洲大行，放於眉山的一座佛塔內，日夜供奉。

帝君和國師楊蓮真為了請此佛火出山焚妖，可是給了眉山的和尚不少佈施和恩賞。

朝廷將眉山大寺提為護國寺一般地位的“皇寺”不說。還為大殿裡的漫天神佛重塑了金身法相。

這樣等級的焚火，武十一自然不敢奢望。但是其他門派，次上一等的焚火，武十一卻還是可以研究並製造一下的。

畢竟，武十一有妖錄閣的通行證。再加上他小長假裡也沒啥事幹。有時間，又有精力。

於是在放假的頭三天裡，武十一便一頭扎進妖錄閣的書山錄海，一泡就是一整天。

三天之後，武十一依託儒門和道門三品的功法，終於有了收穫。

在第三天中午的時候，他在一本《特傲慢人戰怪獸》的志怪小說中，發現了一個八卦陣法。

這套八卦陣法，以離卦為首，丙刻配之。演下之意，便是以至少玄門三品玄清氣，配合午時三刻的極陽煞氣才能解開。

武十一研究出來解陣之法後，立刻如法解之。

旋即他發現那書名從《特傲慢人戰怪志》瞬變成了《搜火記》。

這書本內部的內容，也從大巨人打小怪獸，變成了與火焰有關的記錄。

搜火記，是一本很有趣的文志。根據開頭自序所說。寫下這篇文章的人，是一個酷愛遊歷的儒門先生。

這位先生，本是大行朝立國初年的一