第四百零五章 圖騰起源，以夢織道（4k）

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接著，竟然一劍朝著感生石的側面切削而去。

而看到這一幕，對面同樣正在參悟此石的施夷光，不禁心中驚訝，差點叫喊出了聲，卻只見神劍行至中途，方位微調，轉到了無鋒的劍面，僅在感生石的表面敲出了一聲脆響。

……

通常而言，“感生而孕”，可分為因夢感生、視物感生、接觸感生這三大類別，即做了個怪夢後懷孕、看到異象後懷孕、接觸神異之物後懷孕，而感生之術的修習，也多半可從這三方面著手。

雖然尚未解析出“感生”的原理，不過合理推測，大機率可以歸納為一種資訊上的交感，引發交感的事物越高階、資訊度越高，就越能對其目標產生相應的影響。

而細觀一有東西接觸到感生石，石面便會顯現出複雜的紋路變化，或許，這正是“接觸感生”某種程度上的體現？這塊感生石本身，則相當於“母體”的作用。

假設這幾個猜測為真，那麼感生石內蘊的傳承，在毫無文字說明的情況下，也許就需要用一次次不同的接觸嘗試，逐漸匯總出“解密”的鑰匙？

把看上去毫無生機、怎麼探查也不過是一死物的感生石視作一個“人”，趙青以劍為槌，以石為鼓，在不斷的敲巧中輕快地奏出了一曲又一曲的旋律，跟柔和的劍意一起傳遞出了種種情感，且主要是催眠的樂曲。

不可思議的是，似乎真的被催眠了一般，在邊上的施夷光聽著聲音逐漸睡著後，這塊感生石上原本隨著敲擊而極速變幻的紋路，也進入了沉寂的狀態，最終停留在了一幅固定的畫面。

隨意試了試，居然真的有效？看到固定畫面上竟然有著幾行較明顯的古篆書，且筆跡跟先前塗山氏圭璧中的相似，趙青心念微動，便結合其上仲和、仲禮的留言，解讀起了這幅圖案的意思。

在一幅象徵性地演示感生之術基本原理的畫面邊上，寫著“與石同眠，以夢織道，凡生幻境合乎於理，歷遠彌高以盡於情，則石胎可育九竅，孵化而得狐九尾”這些註解。

所以說，需要跟這塊感生石一起入夢，編織自洽合理的幻境，然後石頭中就會孵化出一隻九尾狐？石頭變成狐狸？莫非，這是跟花果山九竅仙石生出孫悟空同一類的情況？

絕大多數人參悟高深傳承之時，必定全神貫注，心寧氣和，精神儘可能保持最巔峰的狀態，不肯放過任何一個傳承中的細節，像施夷光這樣被輕易催眠睡著的情況，實在是無比罕見。

怪不得，這塊感生石號稱塗山氏所留的最高深傳承，在此地存放了數千年之久，卻幾乎無人能夠領悟其精要之處，竟然是因為這麼個原因。

觀察著身子逐漸歪斜靠在石面上、進入夢鄉的施夷光，趙青心中暗暗思索，隱約感應到了這兩者之間似乎生出了某種玄奧的聯絡，不禁生出了也跟著入眠做夢、嘗試達到“幻境”要求的念頭。

畢竟根據仲和、仲禮的留言，如果西施真的因入夢而領悟出了什麼，或許這塊感生石也會隨之毀去，孕育出一隻九尾狐來，這樣的話，自己豈不是白白浪費了此次可說是天賜巧合的機緣？

知曉西施此次入園的目的，基本上就是為了參悟此石的奧秘，趙青猶豫片刻，還是不忍心打斷對方的睡夢，想了一想，忽然間冒出了或許可以拿“入夢引證”試一試此石的念頭。

論起做夢的資訊量來，“入夢諸天”裡面可是一方完整的世界，在宏觀、微觀層面均相當完善，若能像西施跟感生石那樣建立起冥冥之中的聯絡，達到所謂“石胎孵化”的要求，應該不在話下。

而讓趙青更為之重視的是，感生石能讓石頭本身跟西施的夢境隱隱生出聯絡，大機率是進入了同樣的夢，否則夢境不同，又何來感生之說？

這種讓人做同一個夢的能力，如果能夠予以複製，用於