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神巫道重新佔據了上風,王權靠著模仿大夏天命建立的先祖神體系與神權互相制衡,主要以血腥獻祭的方式得到力量,雙方分別誕生了多尊天衍境的強者。闌
在重鬼尊神的背景下,遠古、上古、中古的各系巫道彼此交融,發展到了極其精細入微的地步,煉氣巫道與祀神巫道出現了混融的現象。
交感巫術、擬物巫術、血脈巫術、煉魂巫術、封神巫術、符紋巫術、蠱毒巫術、篡命巫術……在中低層次巫術上,遠比前代更加興盛、完善。
但到了商代後期,神權王權開始爆發衝突,商王與祭司勢力不再站在同一條線上,各自消耗兩千多年來積蓄的底蘊來爭奪權位,整體實力也隨之開始衰落,最終被新興的周朝打敗。
由於越國地處偏遠區域,與中原交流不多,對於這些巫道發展的歷史記載頗為有限,趙青瀏覽部分武院典籍,大致也就知曉了這些內容。
同時,她也很懷疑,作為大禹後裔建立的國家,這裡的典籍多半拔高了夏代的功績與實力,並對篡夏的后羿、寒浞、商湯,以及商代進行了一定程度的抹黑。
商亡之後,周公平定了紂王之子武庚發動的叛亂,以禮樂、宗法取代了巫術的地位,試圖部分恢復夏代的天命體制,並與禮法制度相結合,創造革新的局面。
雖然最終似乎力有未逮,但在這個修行之道衰退的時代,也成功確立了周王室受命於天、難以被取代的尊崇地位,引發了中原區域巫道的明顯衰落。闌
在當今的吳越楚地域,巫道修行通常被劃分為巫人,巫士、巫師三個等階,對應陰勁陽勁、化勁罡勁神勁和六氣境,並以“巫師”作為統稱。
“巫人”,只能施展近距離、不怎麼神秘的低階巫術;“巫士”,開始修行魂魄的力量,能夠初步溝通天地神靈,施展遠距離、較大規模的巫術;
“巫師”,也就是六氣境級別的巫道修士,可以上天入地、呼風喚雨,干涉、操縱元氣法則,施展出種種玄奧之極的大型巫術。
在上古中古時代,真正的大巫、神巫,都是抵達天衍境的強大存在,算是巫師的第四、第五等階,實力足以與當世帝王和真正神靈爭鋒;
但到了近古時期,大巫、神巫只是王侯賜封六氣境中頂尖巫師的稱號,一種象徵意義上的尊稱,在修為境界上遠不及前代,就連中六氣大成都有著被稱作神巫的資格,例如越國神巫山的當代神巫畢珍。
巫道在修行與地位的衰退,王權貴族勢力地位的提高,由此可見一斑。
……闌
在離開宗廟區域的時候,趙青忽然間有所感應,發覺邊上高大的圍牆並非只是磚石夯土的堆積,內部其實執行著極複雜的元氣網路,形成了一座巨大的陣法。
先前境界尚未突破的時候,倒是沒能察覺到這其中的特殊之處。
此時正是下午時分,趙青感應了一番不久前自己收入玉牌空間內的特殊元氣,也不急於立刻趕往武院,而是準備在街頭坊市逛上一逛,買點禮物慶祝猿公的順利晉升。
已經把猿公視為一家人,過去沒什麼錢、住在偏僻之地的時候也就算了,現在錢財寬裕、身價幾乎不亞於一些下六氣境計程車大夫,她自然開始重視起與家人相關的每一件大事:
不光要慶祝自己、芮溪、猿公的生日,在家中有人取得突破的時候,也準備送上合適的禮物。
話說,究竟買些什麼禮物,還是得問問猿公它自己的意見。
趙青心中暗暗思索,跟隨著人流進入了一家熱鬧的大型商坊,與裝扮成人樣的猿公互相傳音交流,進行討論。闌
在突破到罡勁之後,猿公有了罡氣外放的能力,與真氣外放頗有相似之處,自然可以模擬出傳音入密的效果。
靠著勁力震盪空
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