第二百三十八章 佛魔相生，沖和之氣（4k）

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理念加成之下的神照功內力輸入蕭遠山的經脈，想要治癒他身上幾處穴位的病痛。

然而，依舊沒有絲毫的效果。

戾氣帶來的內傷更像是一種身體更深層次的變化，涉及到了精神、心靈的層面，不是尋常意義上的內傷，而是與精氣神結合之後的受汙染產物。

實際上，倘若真是體內血肉或經脈上的傷勢，以蕭遠山的功力，完全可以將其逐漸治癒。

在趙青的檢測與推斷之下，應該先是心靈受到了戾氣的影響，進而影響到了精神，並透過真氣影響到了身體。

結合掃地僧之前“入魔”的說法，她已然想清楚了這個“戾氣”的本質。

有種說法是，佛魔本為一體，一念悟即是佛，一念迷則成魔。

一念善，發菩提心，即為佛。一念惡，墮落沉淪，即為魔。佛魔本一體，成魔成佛皆由心起，善惡本無異，卻在一念間。

將佛門武學修習到了較高造詣，卻心靈境界不足，便會被與佛伴生而出的“魔”給影響到，產生了心靈和身體內的戾氣，難以被化解。

還有一種說法，“小魔成小佛，大魔成大佛，無魔不成佛”，認為需要“魔”的磨礪，才能更加接近“佛”的境界。

在趙青看來，原作中掃地僧度化蕭遠山、慕容博，讓他們轉瞬間便大徹大悟，由“魔”轉“佛”，內傷盡去，也確實證明了這一點。

先由道入魔，再由魔入道的“道心種魔大法”，從某個層面來說，也是利用了與之相似的原理。

然而，在她的想法中，至善至惡都太過於極端，應該取其中流，達到一個調和的效果，正是“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”，“衝氣調和，陰陽含孕，然後萬物阜成”。

簡單的來說，就是運用道家的“沖和”思想，讓極端的佛與魔彼此連線，以達到“不偏不倚”的平衡效果。

《列子·天瑞》有言：“清輕者上為天，濁重者下為地，沖和氣者為人。”《中庸》有言“致中和，天地位焉，萬物育焉。”人的生命中有天地的沖和之氣，因而能調和陰陽，化生萬物。

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“道有體有用，體者元氣之不動，用者衝執行於天地之間。其衝氣至虛而一，在天則為天五，在地則為地六。蓋衝氣為元氣之所生，既至虛而一，則或如不盈。”

陰陽之氣是“道”的本體，沖和之氣是“道”的現象，彼此之間密不可分。

隱約之間，趙青悟出了佛魔、陰陽之間的深層次聯絡，尋得了自己的道路所在。

同時，也大致想清楚了對蕭遠山戾氣的治療手段。

掃地僧所說的“以佛法來化解”，無疑是最正統的法門，但需要蕭遠山投身佛門，有些像“度化”的效果。

但學個佛，連深仇大恨都能忘了，在她看來，實在不是一件好事，更加接近於“洗腦”，完全違背了人的本心。

不考慮佛法的話，若是在道家修行上取得高深造詣，或者乾脆順著戾氣來，反過來投入魔道，也應該可以化解戾氣產生的負面影響。

最後一種方法，則是由道家高手修出能調和陰陽、佛魔等對立因素的“沖和之氣”，為他療傷，自然可以消除戾氣的影響，從根源上將其化解。

不過很可惜，距離“沖和之氣”的境界，自己還有著一段道路得走，故而暫時還不能真正解決這個難題。

但光是壓制戾氣，療好現有的傷勢，其實並不為難，只需阻斷戾氣影響身體的程序就行。

……

雖然想到了很多內容，試驗了數次手段，但也不過是片刻之間的工夫。

只見趙青默默運