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地冥合的狀態,令趙青的精神可以隱約感覺到天地的運轉,萬事萬物的變化,天地宇宙自然升降,浩蕩虛空的浮沉。

若說“永珍浩虛功”是讓她在對天地靈氣的操控上達到了天人合一的境界,新的明玉功十層是讓她的身體達到了近乎天人合一的層次;

那麼,這一次,便是氣、形之外的“神”,也接近了真正的天人合一。

“道者,虛無、平易、清靜、柔弱、純粹素樸,此五者,道之形象也。”

“嗜慾不載,虛之至也,無所好憎,平之至也,一而不變,靜之至也,不與物雜,粹之至也,不憂不樂,德之至也。”

許久沒有過精進的《五象陰陽化神篇》,突然間在趙青的心中浮現了出來,並引導她領悟出了應當如何除去真我與己道雜質的方式,那便是讓心靈的最深處,進入到“虛、平、靜、粹、德”的至境;

然後透過“靜而不移,動而不化”,以動靜共存的狀態,逐漸分離雜質,朝著純粹的方向轉變。

已然領悟到了逍遙子武學中的精要,趙青將枯榮禪功、神照功、嫁衣神功、神足經等多門內功融合,初步創出了一門“凝華種玉法”。

此功使用枯寂之意,令假我陷入休眠的狀態,重新將其塑造為先天的真我,如同先讓有瑕疵的“雪花”外層融化成水,再凝結生成一片新的一般。

更確切的比喻,可以說是在心中種下了一顆道種,待到它逐漸生長髮芽,汲取營養,花芽分化,最終綻放開來。

花開之日,即是見我之時。

不知不覺中,趙青已然達到了與掃地僧突破前相近的境界:“身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。”

只需時時拂拭新產生的心靈雜質,便能維持如同明鏡臺一般的真我心境,從而在精神上擁有天人合一的能力。

這個境界,在逍遙子的口中,被稱為“忘而見我,返歸本相”,也就是“還虛”階段心靈脩行的盡頭。

此外,到了這個程度,她還能從身體中那不可言傳的秩序裡,辨識到嚴密的自然結構,各種節奏和機能。

從而重新把握回自主與自我,完成“返還本相”,真正掌控人身體中的各項生理能力,對“形”生出更本質的體悟。

……

初步完成對無崖子的治療,逍遙子感應到趙青周身生出的純淨、真實之感,不由得轉過了頭,當即睜大了眼睛。

按理說,到了他如今近乎“與天同心,與道同身”的心境,就算泰山在眼前陡然崩塌,也不會讓他的神色變化半分。

但目睹眼前的這一幕,儘管剛剛取得了震爍古今的修行成就,逍遙子還是難掩訝然之色,就如同先前掃地僧在看到更高境界時的熱淚盈眶一般。

泰山崩滅、黃河改道,縱然可怖可嘆,也不過是一種自然現象,尚在天道的統御之下,只有同時涉及到天道與修行兩者的奇異現象,方能令他這等道心極堅之人的念頭驟然變易。

天地、陰陽的變化,都可以度量乃至於預測,唯有人內心的思想,無可測度。

以渺小無比的人心,上窺、包容浩瀚無窮的天道,這般因為修行之道才能出現的壯舉,實是世間最能令人動容的事情。

逍遙子萬萬沒有想到,自己才在交手前後告知了一些關於“還虛”“煉虛”修行的要義,只過去了片刻工夫,趙青就以一種奇異無比的方式,跨過了自己耗費數十年時光的階段,直抵“還虛”的盡頭。

若非自己已然窺見了“合道”的境界,能隱約間感應到他人悟出的“道”,也無法發現她這奇蹟般的修行進度。

有著如此可怕的天賦,就算趙青在一年半載的時間裡,趕上了自己在“煉虛”階段的百年修行,也不能再度引起自己的震動

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