第二百一十章 空不著相，半枯半榮（4k）

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

，就是不錯的人選。

鳩摩智在有所突破之後，對上慕容博應該已有一些優勢，倘若對上其他幾人，自然更是手到擒來。

“慕容先生贈技於我，莫非真是心懷惡意嗎？”

鳩摩智本就是智慧過人之輩，當即回憶起二十多年前的情形，搜尋疑點，明白慕容博當時贈技之舉，確實有這方面的嫌疑。

“不談這個了。”趙青略過這個話題，繼續談論六脈神劍，道：“此次拜訪天龍寺，為慕容博求取劍經一事，無需再提。”

“在我看來，大理段氏能夠療傷救人的一陽指、乃至於枯榮禪功這門內功，其價值並不在六脈神劍之下。若能交手切磋一二，或許可以有所領悟。”

六脈神劍之六脈，即手之六脈太陰肺經、厥陰心包經、少陰心經、太陽小腸經、陽明大腸經、少陽三焦經。

根據趙青的推斷，六脈神劍的修練，要旨純在內力運使。也就是將一陽指修出來的內力，轉化為六種屬性略微有所差異的真氣，賦予其不同的劍氣特性。

六脈劍氣輪轉運使，劍氣屬性不斷變化，令人難以應對。再加上其對應的六門劍法，亦是當世極上乘的招式，相互配合之下，威力極其驚人。

但對於她來說，這已不是什麼深奧的道理，早在很久以前，自己就領悟到了，只要花上一些時間，完全可以創出一門與之相似的劍氣武功。

倒是作為六脈神劍前置的一陽指，雖然在威力上只是普通的上乘武學，但其療傷的能力，卻能在金庸世界中排到前列。

若能融入到神照功之中，可說是如虎添翼，效果更增。

至於枯榮禪功，則據說與釋迦牟尼有所關聯。

“有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空”，世尊釋迦牟尼當年在娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為“四枯四榮”。

據佛經中言道：東方雙樹意為“常與無常”，南方雙樹意為“樂與無樂”，西方雙樹意為“我與無我”，北方雙樹意為“淨與無淨”。

茂盛榮華之樹顯示涅盤覺相：常、樂、我、淨；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無淨。如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。

天龍寺第一高手枯榮修練此功，只修到“半枯半榮”的境界，卻令他的面容半枯半榮，一半如同嬰兒，一半如同骷髏，顯然藏有極高深的武學奧妙。

令趙青不禁生出懷疑，覺得此功練成最高層次，或許可以像“天長地久不老長春功”那樣，返老還童？還是說，涅盤重生？

……

趙青、鳩摩智兩人，自天龍寺左側瑞鶴門而入，經晃天門、清都瑤臺、旡旡境、鬥母宮、三元宮、兜率大士院、雨花院、般若臺，再穿過一條長廊，就到了牟尼堂的外面。

牟尼堂是天龍寺四名長老清修的居所，通體以松木搭成，板門木柱，木料均不去皮，天然質樸，和一路行來金碧輝煌的殿堂全不相同。

天龍寺的方丈本因是一個枯黃精瘦的僧人，他聽到外面腳步聲，出門迎接。見到趙青的時候，心中雖然頗為驚異，卻也不作阻攔，與兩人一同入內。

與嚴禁女客的少林寺不同，大理皇室全體信佛，后妃公主一起入寺祈福的情況，原是常有之事。

趙青走進牟尼堂，只見室內的東側，有四個和尚分坐四個蒲團。三僧朝外，其中二僧容色枯槁，另一個壯大魁梧；還有一個和尚身形瘦削，臉朝裡壁，一動不動。

“天龍威名，小僧素所欽慕，今日得見莊嚴寶相，大是歡喜。”

鳩摩智向著枯榮大師合十一拜，說道：“枯榮前輩，以及諸位高僧，小僧日前送上信箋，想向貴寺討求劍經，焚化於慕容先生墓前，