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靠著劍典帶來的這些優勢,靜齋精英弟子不僅在修行的進境上遠超常人,由於回氣與功力上的差距,在同層次的戰力亦是非同尋常,非是傳承一般者可以匹敵。

昔年已臻大宗師層次的寧道奇拜訪靜齋,想跟梵清惠談佛論道,較量武學,最終在《慈航劍典》前知難而退。雖然沒有真正比試,但也可以看出他將梵清惠視為了同層次的對手。

實際上,若是梵清惠真正使出壓箱底的絕技,強行催發人體深處的潛能,短時間她的戰力可以提升到超越常態不少的水平,具備與大宗師級數一較高下的能力。

東漢明帝夜夢金人,遂興起遣人往西域求佛法之心,至大月氏得遇天竺大德高僧竺法蘭和攝摩騰,以白馬馱經返回洛陽,建立白馬寺宏揚佛法,為中土第一座佛寺。

自此之後,天竺高僧陸續到中土進行譯經,其中對中土武林最有影響力的,則是《安般守意經》和《陰持入經》兩經。

前者為習禪之法,講呼吸守意,與道家吐納煉丹之術吻合至天衣無縫;後者講佛教名數,涉及宇宙人生的關係,以無上意識為本元,令當時武林耳目一新,胸懷擴充套件。白馬寺亦成為佛門聖地。

說到底,無論是淨念禪院的了空,還是慈航靜齋的梵清惠,他們倆此刻所使出的秘法,究其根本,都是源於這兩經的理念,以意識開發潛能,初步進窺天道的至境。

霎時間,了空“萬念歸一念,一念化無念”,對人無念,對己亦無念,只有本源佛性;梵清惠“破而後立,頹而後振”,一月普現一切水,一切水月一月攝,仙胎大放光明。

在她全無花巧,卻是大巧若拙的劍式之下,古劍尖端發出的劍光忽盛,有如月映萬川一般,返照出了空內藏與外顯的佛性,相當於集兩人精神力量於一劍之間,封鎖了趙青能夠變幻的每一處方位;

劍招既出,劍芒凝練如一,唯有正面相接一條道路可走,沒有絲毫躲閃與借力卸勁的可能,演繹出了彼岸劍訣的無窮玄奧、驚天威力。

即便是趙青,在見到了這般完美無瑕的一劍後,心中也生出了讚歎之意,身形不退反進,手上罡氣長劍凝練化作一道貫穿長空的虹光,朝著襲來的璀璨劍光迎去。

剎那之間,便以灌注其中的凌厲劍意與磅礴力量,輕而易舉地撕裂了了空“達摩手”迴旋勁道的干擾,緊接著正面破開了梵清惠超越巔峰的絕世一劍,粉碎了對方劍芒中附著的佛性。

在趙青刺出的這一劍威脅之下,梵清惠不得不向後急退了十數丈距離,手中古劍連環劃圈防守,方才擋下了餘波的衝擊,若非“心有靈犀”激發到了極致,險些就香消玉殞。

梵清惠與了空聯手使出的新一輪合擊,或許對付像畢玄、寧道奇這等大宗師頗有成效,但他們相加的精神力量再強,與趙青多次提升、千錘百煉的劍意相較,仍是差了數籌,完全是以短擊長,不堪一擊。

而就在這時,由於趙青出招收招間的身形變化不大,外圍武功較高的十數名僧人自覺可以命中敵人,不會出現誤傷,同時吐氣揚聲,脫手擲出了手中禪杖。

這些淨念禪院的僧人的確是人人武功高明,這十多枝禪杖擲得極有分寸,並不只以趙青為目標,而是籠罩了她所有可能避開的進退之路,像一片無所不包的杖網般往她投去;

既是為了維持對趙青的封鎖攔截,亦是為了打斷她的出手節奏,使得她暫時無法對了空與梵清惠發動更進一步的攻擊,爭取到關鍵的時間。

雖說眾僧由於武學見識有限,並不知曉趙青精通“斗轉星移”之法,完全在白費工夫,正常情況下,擲出的禪杖非但沒半點作用,反而可能成為她運勁出招時的助力;

但可以說歪打正著,頗為巧合的是,不光從頭到尾一直被趙青給隱蔽在附近的玄奘處於其

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