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光是賣賣那些‘粉糊’的紀念品,便能賺得不計其數……”楚流雲解釋道。
“這麼確定它真能研發出來?感覺還是不太靠譜。此外,光是一個糧食品種單一,沒有必需的蔬菜,就不可能推廣擴大到整個王朝的地步……”
“我懂還是你懂?師兄的見識不比你的多?如果你研究出了這種神通,不會留上幾手?真以為看到的就是全部?太天真!上了戰場都不知道怎麼死的。”
“咒我幹嘛?師兄弟之間的情誼呢?”
“情誼就是全面信任師兄我作出的決定。”
……
沒繼續關注兩名匠師的爭論,趙青停止了產糧之術,目光掃過同樣驚歎不已的夏彌,心中若有所思,推衍起了此舉接下來的影響。
在她的規劃中,第一代產糧神機的速率,自然不可能達到堪比自己全力施法的水平,每臺能有日均產糧幾萬石,便已相當不錯,不過它的造價成本能夠壓到何等層次,卻是尚未可知。
這種情況下,“產糧神機”的價值,便主要在於軍事戰略上的作用,可以顯著減輕軍隊對後勤糧食輸送的需求,大幅增加其機動性和長途奔襲的距離。
食物對於軍隊和修行者而言,一直是至關重要之物。
絕大多數修行者無法擺脫食物的需求,他們攝入體內的天地元氣並不能完全取代食物中提供的一切物質,尤其人體五臟的執行自出生時便自成規律,便如日月星辰執行的規則一般不能錯亂。
若是五臟失衡五氣不調,修行者身體裡的氣血便會出現很大的問題。
從某種意義上而言,修行的過程之中,五臟的生機越為旺盛,對於食物的需求也越高。
修行者可以很多天不吃東西,但是一餐也往往能夠吃掉數人甚至數十人的食物。
尋常軍士,以及一些修為不高的修行者,正常的軍隊,糧草則更是基本。一餐不飽,戰力便大打折扣。
尤其在很多戰役裡,食物是否充足,最影響的便是士氣和鬥志。
所以兵馬未動,糧草先行就是這個道理。
如今各大王朝的耕田產糧量,雖然還算不錯,但以區區幾千萬的農民供養數百萬的大軍,維繫著如此之多高強度訓練的脫產軍人,在糧草的消耗上,仍是異常巨大的負擔。
因此,每一次大規模動員的戰爭,通常得提前數月甚至數年來儲備物資,且堅持不了幾個月就會後勁乏力,難以在敵國境內保障後勤,持續供應足夠的食物。
像昔年幽王朝征戰天下時所用的行軍黑蜂丸、晉王朝騎軍攜帶的果稞粉、海外出產的鮫人凍,這些體積小,只需要吃上少許便能提供足夠熱量和長時間飽腹感的食物,一直被視為軍糧之中的極品。
自巴山劍場崛起之後,楚地便傳出了“楚王好細腰,楚女多厭食”的說法。
王好細腰,下皆仿之,久而久之,在整個大楚,女子皆以瘦,以細腰為美。大楚女子都節食,甚至連文人男子雅士都審美如是,以纖瘦為美。
少有人知曉,這其實是利用“上有所好,下必效焉”的方式,來“節全朝之口糧以壯軍”的策略,而楚軍選軍士,卻是丈量身高腰圍,壯一寸便增一分俸祿。
大楚王朝對糧食的需求,其實遠比常人中想象得大,或者說楚帝等人的眼光,看得相當深遠,按理來說,完全可以領悟得到,跟千百萬石糧草相比輕若無物的“產糧神機”,有著何等的潛力。
在趙青看來,要在這個世界擴大自己的影響力,讓楚王朝的無數匠師成為她的臂助,自然不只是透過武力壓服的暴力手段,還可以作出技術上的巨大貢獻,真正地“以德服人”。
傳說中,耶穌給五千人變出五餅二魚,已被視為神蹟之一,轟動一時,而以她的水平,免費
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