第七十八章 前夕

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易筋經共有兩個版本，前者極難練成，唯一有記載練成的人，便是北宋年間的掃地僧，以及吐蕃國師大輪明王鳩摩智。

這部梵文所著的易筋經，高深異常，修煉者需要勘破“我相，人相”，“心無所住”（指不論處於何境，此心皆能無所執著），不存從修習中得到好處之念頭。

而這本身就與習武本身的理念相違背，江湖中人修煉武功，除去強身健體外，本就是為了名和利，所以光是這第一關，就排除了天下九成九的武者。

畢竟天下大多的習武之人，所謂無非是為了名利二字，澹泊名利者往往只是少數。

因此自達摩祖師留下這部梵文的易筋經後，也只有寥寥數人練成。

掃地僧澹泊名利，勘破人世間虛妄，故而可順利將其練成。

而鳩摩智精通佛法，天資聰穎，又有過目不忘之能，單論資質，鮮有人能壓過他一頭。

只可惜聰慧如他，最後仍未勘破“我相，人相”導致修煉易筋經時由於急於求成而走火入魔，最後被段譽在枯井以北冥神功吸走一身功力後，鳩摩智這才大徹大悟，返回吐蕃，埋首鑽研佛經，成為一代高僧。

而除去這兩人之外，就再無外人修煉過這部梵文所著的易筋經。

至於後者，則是在達摩圓寂後，二祖慧可在達摩的蒲團之旁見到一卷經文，便是梵文所著的易筋經。

不過這卷經文義理深奧，二祖苦讀鑽研，不可得解，心想達摩老祖面壁九年，在石壁畔遺留此經，雖然經文寥寥，必定非同小可，於是遍歷名山，訪尋高僧，求解妙諦。

但二祖其時已是得道高僧，他老人家苦思深慮而不可解，世上欲求智慧深湛更勝於他的大德，那也難得很了。因此歷時二十餘載，經文秘義，終未能彰。

直到一日，二祖以絕大法緣，在四川峨嵋山得晤梵僧般剌密諦，講談佛學，大相投機。二祖取出“易筋經”來，和般刺密諦共同研讀。二位高僧在峨嵋金頂互相啟發，經七七四十九日，終於豁然貫通。

但那般刺密諦大師所闡發的，不過仍是禪宗佛學。

直到十二年後，慧可在長安道上遇上一位精通武功的年輕人，談論三日三晚，才將“易筋經”中的武學秘奧，盡數領悟，那位年輕人，便是唐朝開國大功臣，後來輔左太宗，平定突厥，出將入相，爵封衛公的李靖。

徐子義清楚這兩部易筋經之間的區別，故而當方證大師親自將易筋經經文借於他閱覽時，心中當下也未敢存了立馬修煉的心思。

於是便心無旁騖，仔細將這經文一字不差摘抄到早已備好的白紙上。

無論是哪個版本的易筋經，其中經文高深是自然的，徐子義如今九陽神功未曾大成，強行修煉這易筋經反倒不利。

須知以二祖慧可之能都耗費了數十年之久，又是經過了兩樁機緣，這才解開了易筋經中的秘密，

徐子義是自家人知自家事，他既不自大，也不妄自菲薄，可也心知如今自己積累不夠，若是強行修煉上述經文，如今強行修煉反倒有莫大風險。

加之他與東方不敗邀戰日期將近，須得靜心迎敵！

為此徐子義摘抄完易筋經後，便將這經文隨身收藏，待到他日積累夠了再說！

待到徐子義將易筋經的經文摘抄完畢後，方證則是在外恭候多時了。

“大和尚，勞煩你們少林傳出訊息，八月初八，我在華山蓮花峰上恭候東方不敗前來！”

看到在外恭候許久的方證，徐子義也終於給出了他想要的答桉。

“阿彌陀佛，那老僧便告辭了！”

聽到這兒，方證雙手合十道。

……

待到方證離去不過兩日功夫，江湖上就傳出了少林替徐