第140節

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竟八十多歲，勢力龐大，而這一世的班禪是剛繼承班禪之位，根基不鬧。”

“那你呢？你是站那邊的？”我看著米瑪問。

第兩百七十四章 轉世靈童

“我們修佛之人，雖然按照原理來說，不應該理會世俗之事，但我個人來說並不希望西藏獨立，自然是支援班禪這邊的。”米瑪說：“可是班禪勢力實在是比不過達賴，在達賴那邊知道我支援班禪之後，就在原本要確定我活佛身份之前，又找到了一個所謂的候選人，要繼續選活佛繼承人。”

“臥槽，你們不是都確定了嗎，那還選毛啊，肯定就是你了啊，不對，那達賴該不會是想要偷樑換柱，換一個人頂替活佛的位置吧？”我驚訝了起來。

我旁邊的趙衫雨拍了我腦門一下罵道：“這個達賴雖然勢力的確大，信徒也多，但你以為西藏的活佛是大白菜啊，一抓一大把？選西藏活佛的是特別精細的條件以及篩選。”

米瑪點頭說：“選活佛的事情是很神聖的，就算是達賴，也不會去弄虛作假，只會找一個另一個佛緣很深的人和我爭，看運氣，能不能得到活佛之位。

“話說西藏一般來說是怎麼找轉世靈童的呢。”我好奇的問。

轉世靈童這玩意就等於一步登天啊，就好比如你現在是個小乞丐，突然一大堆和尚找到你，說你是轉世靈童，立馬就得帶你回佛教供起來。

“找活佛一般是非掣籤方式和金瓶掣籤的方式，非掣籤方式是用來找轉世靈童，金瓶掣籤則是最終確定活佛身份。”

“非掣籤方式有好幾種，一般是按遺囑、預言尋找。即根據活佛生前的授記、寓示的遺囑或預言線索尋訪認定。”

“找到之後就秘密尋訪，選派德高望重的名僧、堪布及活佛生前的管家、近侍弟子化裝成各種不同身份的人，分赴各地暗中查訪、考察後認定靈童。”

“然後用辨認活佛生前遺物的方法而認定靈童。即在認定過程中，讓幼兒辨認活佛生前的遺物和共同相處的人，幼兒在眾多物件中能抓取活佛生前之物或在眾多的人中辨認與活佛之為相處過的人，藏語系佛教稱“宿通”。”

“等找到轉世靈童之後，就需要用金瓶掣籤的方法，來做最終確定。”

“金瓶掣籤是邀集四大護法將靈童的名字及出生年月，用滿、漢、藏三種文字寫於籤牌上，放進以金瓶內，選派真正有學問的活佛，祈禱七日，然後由各呼圖克圖和駐藏大臣在大昭寺釋迦牟尼像前正式認定。然後放進有兩個孩童名字的籤牌，由祈禱的活佛抽出，抽出來有名字的那個人，就是活佛轉世，假若找到的靈童僅只一名，就要將一個有靈童的名字的籤牌，和一個沒有名字的籤牌，共同放置瓶內，假若抽出沒有名字的籤牌，就不能認定已尋得的兒童，而要另外尋找。”

我聽米瑪說完，腦袋都大了，說：“我去，你們是不是閒得蛋疼啊，這麼複雜的方法，誰想出來的啊。”

“正是因為活佛的事情很重大，所以才要用這些事情來確定，我現在只差金瓶掣籤就可以確定繼承活佛之位，在我十三歲那年，我剛要參加金瓶掣籤的時候，突然達賴那邊就帶出了一個和我差不多的孩童，也完全符合這位活佛的轉世要求。”

米瑪說：“我是真正的活佛轉世，自然不怕，可是達賴那邊一直找藉口拖著不舉行金瓶掣籤，直到一年前，達賴那邊計劃要殺死我，而阿普大師原本是達賴那邊的人，聽到這個訊息之後心裡不願讓我這個活佛轉世死掉，帶著我逃了出來，然後一直隱居在重慶多長達賴的追捕。”

完蛋

我一聽米瑪說完就知道惹大麻煩了，我不怕對付什麼苗巫教，苗巫教不過是一個邪教罷了，怎麼整都是邪教，但是達賴不同，在西藏地位然，可以這麼說，如果達賴指著一個人