第611章 襲爵

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張遼剷除了各路賊匪，魯國為之一寧。靠著平賊的威望，張遼也漸漸掌控了魯國。在此期間，他也試圖與孔氏交好，但並無多少效果。

說到底孔氏自有其桀驁，連曹昂都未必看得起，更何況是張遼。

對此張遼亦無辦法，孔氏是聖人之後，雙方對上，別管誰無理，都是他無禮了。

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而此時的曹昂也知曉張遼的難處。實際上不僅僅是張遼，他本人對孔氏亦無辦法。後世之人，常笑孔氏“世修降表”，頗為不恥，卻忘了不是誰都有這個資格去“修降表”的，整個中國，除此一家，別無第二。

到了後世，孔子已經代表了一個文化符號，他的思想深深刻到了中國人的骨子裡，無法抹除。

就像孔子在一段時間裡被打落塵埃，人人都可對其口誅筆伐，踏上一腳，可是轉眼仍是“祭孔大典”、“孔子學院”，這便是他的底蘊。王朝更迭，代代相繼，而不論是誰，都不得不仰仗孔子的思想來治國，這就是孔子的地位。

君子之澤，五世而斬，可到了魯國孔氏這裡，就斬不了。

此時的魯國孔氏，尚沒有後世宋元明清的地位，但亦不可小覷。從孔霸開始（第一代褒成侯，孔氏封侯之始），二百來年間，爵位相系，其卿相牧守五十三人，列侯七人，真正擔得起士族二字。

看著孔氏的資料，曹昂也頭疼。

這是塊難啃的骨頭，還來不得硬。雖說孔氏比較識時務，“世修降表”，可曹昂也沒到那個地位上。

在曹昂看來，自己與孔氏的矛盾主要是兩點。

第一點是打了孔融的臉。孔融雖非孔氏嫡脈，但畢竟是孔家人，且名聲在外，在家族中影響極大，算是孔氏對外的一個符號。

而第二點便是曹昂的師承。雖然無論是曹昂的老師盧植，師祖馬融，師叔鄭玄，都是兼採今、古文之說的大家，但嚴格來說，他們這一脈是古文經學一派。而今、古兩派，今文經學推崇孔子，將孔子視為託古改制的“素王”，是開創者；而古文經學崇奉周公，視孔子為“述而不作，信而好古”的先師，是繼承者。

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兩派之間，孔子的地位相差很大。孔家人當然願意孔子是開創者，自是喜今文經學，而惡古文經學。看書喇

兩相其下，孔氏不稀罕曹昂，也便是理所當然的事情了。

以曹昂的身份，需要孔家的支援嗎？還真需要，君不見金、元、清這些胡人都知道要獲得孔家的承認，更何況曹昂。

歷史上孔家支援袁紹，因此魯國雖然遠離冀州，為兗州包圍，但部分地區仍投入袁紹的懷抱。直到官渡之戰後，曹操才派張遼平定了魯國諸縣。

所以搞不定孔氏，哪怕弄不死你，也噁心死你。

曹昂正苦思無解的時候，郭嘉來尋曹昂，一見面便高興地說道：“明公，孔氏事有解矣！”

曹昂一驚，立刻詢問緣由。

“主公，去年舉士有一人，名叫顏斐，濟北國人，出自魯國顏氏。我與他詢問孔氏之事時，他提起一件事來，褒成侯孔完在去年便死了。”

曹昂聽完一愣，立刻看向郭嘉問道：“此言可真？”

郭嘉笑道：“褒成侯的葬禮，顏斐都去了，定做不得假。”

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曹昂已經意識到其中的關鍵了。這件事也不難探查，寫信給張遼一問便知。

曹昂看著郭嘉道：“看來孔氏怕了，否則怎麼大的事，家主的葬禮，竟然悄摸無聲的就給辦了。”