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&ldo;好彩！嬴子高論。民貴君輕，大善也！&rdo;孔白點頭首肯，立時再次引來會場之內的再次歡聲雷動。更讓吳狄意想不到地是，這孔白竟然喚他做&ldo;嬴子&rdo;，這等於是承認了他是一個有大學問的人。須知戰國風氣。只有大學問者方可稱&ldo;子&rdo;，老子如此、孔子如此、墨子如此、鬼谷子亦如此。甚至就連法家名士慎到，此時都還未獲得&ldo;慎子&rdo;稱號。

當即會場之內近千士人齊齊喝道：&ldo;嬴子高論。

民貴君輕！&rdo;

連呼三回，這才止息。也在這時，學宮令卻是將自己的座位讓出，請孔白入座。那孔白也不客氣，當即昂然而座，卻是拱手向吳狄道：&ldo;子之論，才是其一。餘下二論，願聞其詳！&rdo;

孔白說完，會場眾人又是齊聲道：&ldo;願聞其詳！&rdo;

見孔白麵色恬淡，毫無怒火，吳狄心想自己這把抄襲果然沒有穿幫，當即將懸在心口的小心肝放了下來，這便笑道：&ldo;此論不過區區下論爾！其二，中論:民似水，社稷為舟，君若櫓手。水能載舟，亦能覆舟！&rdo;

吳狄話才出口時，眾人聽得如此高論竟然只是下論，都是譁然。而吳狄中論一出，眾人卻是寂若止鍾。這&ldo;水能載舟，亦能覆舟&rdo;正是出自孔門儒家地老孔子之口，以孔論壓過嬴論，天下士人自然無異議，而孔白麵上也是先樂後窘。樂是因為吳狄在大庭廣眾之下小小抬舉了老孔一把，讓他這曾孫的臉上倍有面兒，窘的卻是這老孔家的論述，不過是中論而已，且中論之上但還有論也。

孔白麵上雖窘，但也識情知趣，當即拱手呼道：&ldo;此論善也！&rdo;

會場眾人見狀，也是連連拱手道：&ldo;善！&rdo;

吳狄也不待眾人發問，卻是道：&ldo;其三，上論：萬物皆為芻狗，社稷是為畜欄，君若庖廚。治大國，若烹小鮮！&rdo;

聽著吳狄緩緩道來，全場都是默然了！

&ldo;治大國若烹小鮮&rdo;這可是老子的言論，比老孔還要老，吳狄以老子之論為上論，以孔子之論為中論，以自己之論為下論，表面上看來是向前人敬禮，實際上卻是狂得沒邊了，這是想要躋身聖人行列！

便也在這時，一名長相清奇的中年男子卻是從慎到身旁地長案出席，來到吳狄面前之後先是對齊王一拜，又對孔白一拜，最後這才向吳狄拜道：&ldo;在下韓國申不害，敢問嬴子，天下動盪大爭，要害何在？&rdo;

聽聞這個人竟然是與商鞅齊名的法家大才申不害，吳狄立時對此人另眼相看，在吳狄腦中所存地資料顯示，申不害這個人若論才能

假於衛鞅，只不過他所效力的韓國並非是一個藍籌潛

當即吳狄略為思索，答道：&ldo;民之所需，不過衣食。國之所求，莫非疆土。則君之所欲，乃是殺戮稱霸，快意徵戰，武功文治，是為天下大爭之要害所在！&rdo;

人民百姓所需要的，不過只是暖衣飽食，而國家所需求的，也不過是資源土地用以生養人民。而各國的君王想著要稱霸天下、要建立功業，這才是天下戰亂地根源所在。

申不害聞言微微點頭，卻是問道：&ldo;嬴子推崇老子無為而治，這仁政、周禮、井田制，嬴子果然以為可行？&rdo;

吳狄笑道：&ldo;仁政者，乃是賢君良臣所行之政，國無賢君良臣，何求仁政？周禮者，乃是人皆知禮而行之。空有士人鼓吹論戰爭鳴，庶人賤民則茹毛飲血，何來禮教可言？井田制則更是大謬，乃是先賢遺策陋策，管仲、李變法，前車之鑑。吾等豈可再拾前人