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小歷309年（公元387年）丁裡姜之子姜都律 注 即位。55歲登基，在位25年，終年80歲。彌留之際，月亮放射出彗星般光芒，昴宿七星靠近月亮表面。生辰為水曜日。

[1] kyaundurit舊譯幹兜立。

（122）高僧佛音 注 赴錫蘭島取經

關於佛音高僧赴錫蘭島取三藏經一事，《緬甸大史》稱是自直通起程。《新史》則講由中天竺出發。此事經過如下：

自佛陀涅槃之後至佛曆900餘年間，三藏經幾乎都是摩訶曇無德長老、須那長老、鬱多羅長老及其門徒代代口傳下來，因當年南贍部洲尚無文字。出生於摩訶菩提附近的一位婆羅門青年，精通藥典和吠陀，他在南贍部洲一帶週遊，到處與人辯論，貶低他人觀點。後來，來到一座寺廟，他用平直而單調的聲音背誦經書。梨波多長老聽到後想，此人準是位學識淵博者，讓我和他比試一番。於是問道：&ldo;是誰發出驢叫的聲音？&rdo;婆羅門青年道：&ldo;你可曉得驢發出的聲音是何意？&rdo;接著又一連提出了許多問題，梨波多長老均一一回答了。梨波多長老也向婆羅門青年提問了若干有關佛法的問題，婆羅門青年卻無言以對。從此，婆羅門青年出家為僧，勤學吠陀，攻讀三藏。後來，這位婆羅門青年像佛陀那樣名聲顯赫，於是得名為佛音。

梨波多長老得知佛音志在於為《搭比薩那達耶》、《阿塔達梨尼》等經寫釋，便說：南贍部洲僅有巴利文三藏經，既無經釋又缺權威性解說，錫蘭島的有關注釋是純淨的；第三次佛經結集的巴利文經典也均被摩哂陀長老帶往錫蘭島，你可前往錫蘭島，學習舍利弗多羅長老的著述，學習僧伽羅語，並將僧伽羅文寫成的註疏譯成摩揭陀文。上述內容與《小史》記載是相符的。

是時，稱為金地的直通之開國君王悉哈羅闍王的第25代後裔達摩巴拉王，虔誠信奉佛法，贈給佛音長老白象一頭，侍臣四人，以及其他各種禮物。佛音長老從勃生港起程前往中天竺地區，採繪中天竺摩訶菩提薩埵聖地尼連禪河、花林精舍等影象，然後再準備奔赴錫蘭島。此段記述與史載一致。

此時，無所不知的天帝釋賜給佛音兩粒番欖果，一保其永不飢餓，一保其視力永遠明亮；還賜予可滿足其一切要求的鐵筆。佛音在陀棄那的賓伽利碼頭登船，從海路到達錫蘭島。此段敘述與佛音生平及佛教史上記載相符。

抵達後，佛音在大寺波達那精舍 注 ，從僧伽波羅 注 長老修習上座部教義和僧伽羅文經釋，並開始著手著《清淨道論》。後來，又將全部經釋譯成摩揭陀文。這與《小史》記載相符。

此後又從錫蘭長老普陀密多學習《大經釋》、《大波闍梨陀經釋》 注 、《拘隆提經釋》 注 並作了許多論著疏解。這與佛音所作《律藏後篇釋》 注 的跋中所載相符。

是時，佛音以白象為禮物，請求摩訶那摩王允許他將三藏經及其經釋和他本人作的《清淨道論》抄本帶離錫蘭。

當佛音來到南贍部洲之際，天帝釋對他說：&ldo;南贍部洲中天竺地區，已無建立佛教之地，佛教將在中天竺東南方九百由旬的邊遠村落，諸如室利差呾羅、底裡畢薩亞、羅摩迎等地發揚光大5000年，將佛經真諦帶往該地區吧！&rdo;佛音來到稱為蘇陀摩伐提的直通城，羅摩迎國一帶頓時熱鬧異常，僧俗民眾乃至國王王后，紛紛舉辦盛會，敬獻齋物，表示歡迎，猶如具一切種智的釋迦佛陀駕臨一般。眾生將經書恭敬地迎入都城，在王宮前顯要之地造妙法綵棚珍藏。

是時，為首的佛教長老是阿瑙摩陀悉 注 ，他屬於須那和鬱多羅教派。須那長老和鬱多羅長老是在第三次佛經結集之後，來到金地傳教的。與須那長老在一起的弟子有十位，為首的