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[1] 原文誤印為：明康的王后有：信漂辛、妹蘇奎、明邊、撣王多岸發之女信米瑙、登克都艾之女信波玫，共四位。經查《緬甸大史》更正之。

[2] 此處所述與本書（152）節所講一致，只多出&ldo;勿忘國恩&rdo;一點。可參見該節紹王后與那臘底哈勃德王之對話。

[3] 此處所述與本書（53）節所講一致，即所謂君王履行之八法。

[4] 此處所述與本書（53）節所講略同，可參見。

[5] 該詞源自巴利文，意為君王、首領。舊譯羅闍。

[6] 舊譯安邦，即今日錫箔（或譯作昔卜）之地。

[7] 意即：情誼書柬，有用白話散文寫的，有全用詩句寫成的，也有文白相間寫成的。這種文體始自阿瓦王朝時期。原來是高僧致君王的信柬，多為諫詞。後來擴充套件成為君臣、父子、師徒、夫妻、朋友間的來往函件。內容則是誦經講道、聯絡事務、寒暄問候，多種多樣無所不包。作者也不再侷限於僧侶，也有不少俗家寫作的或代筆寫成的。總之，密達薩是緬王朝時期一種獨特的文體。這篇作品是緬甸文學史上現在發現的第一篇&ldo;密達薩&rdo;。

[8] 即現仰光瑞大光佛塔（俗稱大金塔）所在的山岡。上述傳說即瑞大光塔建塔緣由。

[9] 緬甸語中的習慣說法，意即：世界上之所有民族。

[10] 佛教謂不離食慾、性慾的神國六層中之第二層，即所謂三十三天者。謂在須彌山頂，中央為天帝釋所在的善見城，四方各有八天域，合計共有三十三天域。

[11] 按佛教說法，天帝釋所居之宮名為善見宮，所乘神車亦名善見神車。

[12] nandawun花園，意譯作歡喜林。

[13] 原文誤寫為蘇卑千達。按明康之女是瑞卑千達，而明康的孫女、即底哈都之女才是蘇卑千達，此時尚未出生。

（171）王子明耶覺蘇瓦

緬歷768年（公元1406年）明康王將布坎侯德勒帕耶基之女蘇明拉許配給王子明耶覺蘇瓦，並立其為王儲。當年賜他良象駿馬多頭，每月可得發情雄象80頭。實皆底裡澤亞都拉 注 見他有如此多的象馬十分忌妒說：&ldo;鄂翠 注 那廝還不是因為我的輔助才有今天。&rdo;大臣們聽到這話向國王奏道：&ldo;德威崇隆的國王陛下，王弟實皆侯出言不遜屢次褻瀆國王。有道是：子無禮，奴無禮；奴無禮，鄰無禮。對王弟應該教訓才是。&rdo;

明康王召明亞扎，命他去教訓一下實皆侯。明亞扎思忖：實皆侯性情暴躁，蠻橫無理，胸無點墨，不便直接去教訓他。只有採取委婉引導的辦法對他教訓才能奏效。於是對一位名叫西杜因加都的大臣說：&ldo;當實皆侯底裡澤亞都拉來我處談話時，你就詳細地問我以前蒲甘德由別敏那臘底哈勃德與亞扎丁堅的事。&rdo;西杜因加都依言在實皆侯來與明亞扎談話時，便問起有關蒲甘那臘底哈勃德王的故事。明亞扎詳細地講述了亞扎丁堅與那臘底哈勃德王的故事。實皆侯澤亞都拉說：&ldo;（吾乃王子）怎麼能與官吏的事相提並論呢？&rdo;起身便走。

實皆侯回到實皆後，聚集北方9支馬軍，經布坎抵蒲甘，取了宮錯姜漂王的白傘與上朝大鼓後，率大軍在阿瓦山套榭湖紮寨，派人嚮明康王傳話說：&ldo;明翠，你是交出王位，還是單騎與吾較量？&rdo;明康王並不十分惱怒地說：&ldo;正如鐵上所生鐵鏽會腐蝕鐵本身一樣，實皆侯的所作所為也毀了他自己。朕以社稷為重，不徇兄弟私情，如埃拉亞鸚鵡王對待子與牛一視同仁。如鹿王替身懷雙胎的母鹿忍受不幸。 注 朕也要犧牲自己熱愛國家。在朕