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色久法師又說：&ldo;看來施主陛下御前缺少講經勸世知識淵博的僧侶學者，也缺乏遠見卓識機敏幹練的文臣武將。&rdo;亞扎底律說：&ldo;師父此話怎講？&rdo;色久法師說：&ldo;貧僧說聖君御前無僧侶學者，其中緣由且聽貧僧道來，南贍部洲縱橫10000由旬，忉利天、阿修羅界與無間地獄也各縱橫10000由旬。四處縱橫大小相同。在南贍部洲10000由旬中，水域4000，大雪山等山地3000，人眾居住之地3000。人眾居住之地3000由旬中，中天竺有16大國，101個民族 注 居住的城池村寨，各據一方，相安無事，空地也很多。

忉利天 注 的10000由旬中，除天帝釋居住的善見宮中有善見神車 注 、杜達瑪亭、刺桐樹、班都甘巴拉寶座、歡喜林 注 、塞達拉達花園、潑柔德格花園以外，各神居住之宮殿面積分別為10、20、30由旬大小不等，各據一方，相安無事。

無間地獄的10000由旬中住著受到惡報的生靈。他們像菜子塞滿在竹筒裡一樣擁擠不堪。為什麼地獄裡的生靈受這種罪呢？那是因為世上一切生靈都受貪、瞋、痴三毒迷惑，為非作歹被打入地獄之故。

王為四事而來，其中三者是不應做的。只有一件是符合佛法，受到佛陀與其弟子們的讚賞。為了朝奉佛陀舍利聖物從京都漢達瓦底至大城羅陀那補羅阿瓦，每行一步都將獲得眾多善果。其他三件皆與貪慾之心有關。佛陀等教導我們說：此乃與涅槃之道相悖。故貧僧說陛下御前缺少有識的僧侶學者。

貧僧說陛下御前缺乏賢臣良將。是因為陛下父王白象之主彬尼亞烏在漢達瓦底稱王時，曾派使節與大城羅陀那補羅阿瓦之王明基蘇瓦紹蓋商定兩國互不侵擾，像一張金箔一般親密無間，於是兩國均繁榮興旺。施主聖君陛下即位後，大臣們不向陛下奏明，保持先王間交往的方式，像用刀割水水無痕一樣，使得民眾僧俗共享幸福太平，所以貧僧說陛下御前無賢臣良將。

此外，施主聖君前世曾為孟國漢達瓦底祝福，因而成為漢達瓦底之王。今日王祝願發兵破壞他國繁榮，這豈能如願？羅陀那補羅阿瓦國亦非等閒之邦，它曾領受過佛陀授記，是佛教之聖地也。

再者，阿瓦國兵多將廣，象馬眾多。南部東籲、東敦、央米丁、瓦底、因道、賓壘、萊德、良淵、敏塞、麥克亞、彬達萊、彬西、皎勃當、勃特那果、那茂、達伽拉等各大城鎮都駐有重兵與大批象馬。北部的美都、鄂耶內、西博達亞、西達、德博因、勃東、阿敏、甘尼、班基十鄉、耶蕾賽新、約謬、梯林、朗榭等鎮也都有重兵把守。沿伊洛瓦底江一線，瓊當、妙當、太公、鄂辛古、實皆、布坎基、德婁、蒲甘、育瓦達、辛古、色雷、布坎艾、仁安羌、色林、色固、壘蓋、美德、德葉、敏東、明達、卑謬、達耶瓦底等城鎮也有重兵和大批象馬。欲攻下這些城鎮均非易事。若陛下一意孤行，必將多行惡業增加罪孽，積怨愈甚。

其三，我等京都每逢緬歷一、二月間狂風大作，飛沙走石，江面難以停泊船隻。至三、四月間則江水橫溢，波浪滔天，船隻很難行駛，全都得停泊河塘之中。

其四，只有兩位國王和睦相處，不動干戈，眾生才能獲得幸福。而只有眾生幸福，才能誦經守戒使佛教得以弘揚。只有佛教得以發展弘揚，功德才能圓滿，最後修成正果。

此時，施主聖君陛下猶如佛陀，貧僧彬牙色久法師猶如天帝釋，阿瓦百姓猶如王舍城人。為何作此比喻呢？因為從前佛陀到王舍城化齋時，城內家家戶戶緊閉門戶。天帝釋得知此事後，想王舍城人這樣對待佛陀將墮入惡道。於是，變化成一青年，在佛陀缽中施放齋飯。王舍城人在青年的帶動下紛紛出來施齋。因為施齋大家才進入善道。&rdo;