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[1] 緬式寶塔在塔腰部分正蓮花座與倒蓮花座中間環繞著一圈球狀鏈形裝飾物。

[2] 原文為&ldo;午後已出現6腳掌長度影子之時&rdo;，緬人古代常用此法形容午後具體時間。

[3] 古代緬甸一日分為60時，用敲鑼報時，又稱為&ldo;鑼&rdo;。故在當時的&ldo;1鑼&rdo;即&ldo;1時&rdo;。本書此節之前皆用&ldo;時&rdo;，可能執筆人習慣不同，從此節起又&ldo;時&rdo;&ldo;鑼&rdo;混用了。譯文照譯。

[4] 緬甸人將一般人名改稱為鄂某某，意即對其的蔑視。此處即對信德婁的蔑稱。

（306）達龍王前往功德善業亞扎馬尼素拉佛塔 達龍王駕崩 達龍王的子女

達龍王為王兄之子德欽布與王弟明耶覺蘇瓦之女欽馬拉山漂完婚。同年12月25日（公元1648年3月8日）水曜日正午時分太陽出現三道彗星般光芒。同月29日（公元1648年3月12日）日曜日夜一更2鑼丁泰佛塔東側佛廊北邊僧房起火，後一直漫延到北面佛廊，燒及東部大寺與10座周圍小寺。

緬歷1010年2月21日（公元1648年5月2日）火曜日在大批人員的簇擁下，緬王前去功德善業亞扎馬尼素拉佛塔。3月5日（公元1648年5月16日）火曜日晨6時2拔，緬王佈施三座寺廟。歐德亞溫寺於緬歷1009年12月（公元1648年2月下半月至3月上半月）毀於大火，周圍12座寺廟一起燒毀，重新建築。3月7日（公元1648年5月18日），木曜日，緬王下令給比右巴溫、德基那溫、畢撒馬溫三寺廟各佈施5戶人家。但緬王說明，朕給三寺廟各佈施5戶人家並非為寺廟僧侶服役。規定不是施給僧侶作為奴隸的，是為了寺廟，給寺廟看門，給寺廟煮齋飯、上齋飯、除草、打掃衛生，為僧侶服務的。所以是作為寺廟香火而佈施的。任何人都不許將這5戶人家轉贈給親戚好友，或作為遺產繼承。他們永遠在廟裡看門、除草、打掃，為僧侶撐傘、服務。敦丁大臣撰寫的《新史》中說，在王子時代為四座寺廟佈施。據王子時代在當比拉掛單的底比德加林加亞法師撰寫，由阿信摩訶恩達拘達法師鐫刻於石碑上，但沒有寫完，也因害怕容納不下，後由德棄那溫第一和第二經典著作有阿利亞林加亞記錄的，寫於摩訶亞扎馬尼素拉佛塔東面和大門西面的銘文中說，父王時代，即緬歷1010年3月5日（公元1648年5月16日）火曜日晨6時2拔國王向比右巴溫寺、歐德亞溫寺、畢撒馬溫寺三座寺廟佈施。這與前面所說不一致。同年3月15日（公元1648年5月26日）金曜日，緬王在典儀殿時夜四更，正西方天空出現彩虹。在為以前底裡達馬道加王的功德善業丹底佛塔升加寶傘之時，光線由左至右快速劃過。3月23日（公元1648年6月3日）土曜日，緬王從功德善業佛塔返回皇宮。4月2日（公元1648年6月11日）日曜日發生地震。5月6日（公元1648年7月15日）土曜日晨四更一群大鳥降於皇宮庭院東邊。5月20日（公元1648年7月29日）土曜日黃足鳩從西南角飛來停在樞密院前，三鼓時飛向西南。緬王欲為亞扎馬尼素拉佛塔升加寶傘，便詢問來自東籲、精通占卜的羅拘德耶法師何時適宜升加寶傘。法師奏道：&ldo;陛下在世時不宜掐算時辰，需待太子登基後才能掐算。&rdo;於是將法師流放到蒲甘。又將婆羅門阿扎格尤召來，請他指點升寶傘之時日。答道：&ldo;陛下趕不上升加寶傘之日。&rdo;國王問：&ldo;朕何時歸天？&rdo;答道：&ldo;明日一鼓歸天，所言如不實，可將臣與臣之妻小放於火中燒之。&rdo;國王說：&ldo;今日已過了三鼓，朕沒有任何不適。